药师法门 - 善男子善女人当发愿往生东方琉璃净土

福智无边

《药师琉璃光如来本愿功德经》云：
“是故，曼殊室利！
诸有信心善男子、善女人等，
应当愿生彼佛世界。”
七众弟子、善男子善女人等，若有信心，
应当发愿往生药师佛的琉璃世界。
信为道源功德母，长养一切诸善根。
以此信心，发愿修行，
即信、受、奉、行，
当可往生药师琉璃世界。
药师佛的因地行愿，依报正报功德庄严，与西方极乐世界一样，“生彼世界，得不退转，乃至菩提”，因此劝有信心的善男子、善女人等，发愿往生彼琉璃世界。“善男子、善女人”，一方面通指七众弟子；另一方面，善男子、善女人的标准，要具足三善，即《观无量寿经》上讲的净业三福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

这些七众弟子，善男子善女人等，若有信心，应当发愿往生药师佛的琉璃世界。信为道源功德母，长养一切诸善根。以此信心，发愿修行，即信、受、奉、行，当可往生药师琉璃世界。

药师法门归纳各个宗派，最后归纳到净土法门，所以，药师法门包含净土宗，但是又包含了密宗，也包含了禅宗，修药师禅定。我们养生、健康、打坐，修禅定。药师法门这个药师禅包含了如来禅，即释迦如来所说的慈悲观、不净观、呼吸观，这些都是释迦佛亲口说的禅定，叫如来禅。如来禅在佛法中分，是叫小乘禅，还有大乘的禅，就是我们禅宗的禅。禅宗的禅叫祖师禅，是祖师依据佛法来创立的一套禅修。现在很多地方有修，很多寺院还保持有禅堂，像天童寺，这些禅堂很多人坐禅，是祖师大德创造的禅。还有秘密禅，秘密禅就是我们修秘咒禅定。那我们药师法门里面，如来禅、祖师禅、秘密禅，药师禅把这三个禅定都包含了。这是弥陀法门的净土宗印光祖师讲的，他说，这个药师法门是以禅定（禅宗）、教下（就是我们教大家修的仪轨这些，就像我今天再向大家解说，叫教），律（律宗）及净土之总持法门。药师法门，对于律宗真的是很好。弘一大师就讲了，修律的人，修律宗的最好兼修药师法门，他本人也是。为什么？我们修律宗有会犯戒的，等会我们《药师经》后面就会讲了，犯菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒这些戒，都能修药师法门，都能清净掉。这个叫净土之总持门。净，就是我们净土，归东方净琉璃世界，还有一个，可以往生西方极乐世界，后面讲了八大菩萨接引。有些人已经发愿了，我想去西方极乐世界，那我修药师法门可以吗？可以，而且到时候是八大菩萨接引往生西方。所以这个药师法门是非常殊胜，印光祖师讲，“故玉琳国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东西历然。随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸佛甚深行处”。他讲这个药师法门，是不可思议。这个是净土宗第十三代祖师称赞药师法门。这个药师法门非常殊胜，所以说为什么这里短短的我要分成三个内容来讲，本来是可以合成一部分的，但是这短短的几句里面有三个内容非常重要：第一，叙述东方净土庄严，跟西方极乐世界等无差别；第二，讲日光菩萨、月光菩萨护持；第三，劝说往生净土。所以我们把它分得很细，因为这里内容对我们修学药师法门很重要，最后我们要归向净土。
我们在修的时候最好要供养东方三圣，实在没条件，简单点就供养一尊药师佛，最好是要供养东方三圣，让我们悲智双运。东方净琉璃世界，“琉璃为地，金绳界道，城阙宫阁，轩窗罗网，皆七宝成”，非常庄严，跟西方极乐世界一样。如果要真正了解西方极乐世界怎么庄严，去看《弥陀经》就知道了。《弥陀经》里就讲了西方极乐世界，很详细的，因为释迦佛是先说弥陀法门，后说药师法门的，所以释迦佛就不多说东方净琉璃世界是怎么的庄严了。

“药师琉璃光如来”，这是药师佛本名，亦称“消灾延寿药师佛”。消灾，即十二大愿里面第十大愿；延寿，是第六、七两大愿，残病康复，心灵健康，当然，整部经就更多了，我们这里先简单讲。这“消灾延寿药师佛”是玉琳国师给我们药师佛取的外号。玉琳国师曾经讲过称赞《药师经》、药师佛的一段话。他说“予辞恩绝尘、不暇披览，偶入藏阅药师如来本愿功德”，就是说他辞恩，辞父母恩，就不管俗事了，出家了；绝尘，就是离开红尘社会，然后专门静心在阅藏，读《大藏经》的时候，阅到《药师琉璃光如来本愿功德经》。“不觉手额失声，愿人人入如来愿海也”，他不敢相信，竟然有这么好的经，他说，希望大家人人都能入药师如来的愿海。“或问何于此经惊叹如是”，或问为什么会这么惊叹，他“告之曰，予见世人顺境沦溺者不一”，就世人，有些人顺境很顺利，就沦溺了，就堕落了；还有些人很可怜，饭都吃不饱，衣服穿不暖，各式各样的人都有不同。“富贵可畏，甚于贫贱”，对修行来讲，富贵可畏，可能比贫贱还更可畏。贫贱了，我们会努力用功去修行；富贵了，他就不愿意去修。这是一个问题。现在很多有钱的人，叫他念一下佛，哎呀，我很忙啊；叫他拜拜佛保平安，我现在很平安，钱也花不完。叫他来修，进入佛门、皈依三宝，真的是要很大的福报的！另有些人，碰到困难，你给他讲一讲，叫他拜佛，就很诚心，叫他皈依，就马上皈依。所以玉琳国师讲的真的很对，“富贵可畏，甚于贫贱”。这句话非常正确。“今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提”，有这个药师法门那就好了，这个药师法门可以让我们求富贵，富贵求了以后，还不会退道，一直到成佛，菩提、往生净土。“则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄。不乘如来愿航，何从济乎”，就是说，如果不修药师法，怎么去度化那些王臣长者呢？这个药师法门能去度化他们。怎么度化？一般法门，我们讲起来人生就是苦，叫他放下，要念佛往生西方极乐世界，他一听就不乐意，我现在活得好好的，叫我往生西方极乐世界，我才不去呢！特别是有些老人家。我有个徒弟的父亲，很奇怪，他看报纸一看到讣告或者讲到死的，就很生气，就“倒霉！倒霉！”报纸被它扔得远远的。越老的人越怕死。还有些人，一听到西方极乐世界、一听到阿弥陀佛，反感的也有。一听到阿弥陀佛，就好像要死掉了一样，或者碰到死人了一样的。真的有这种人，真的是没办法，没善根。阿弥陀佛是万德洪名，功德是很大的！有些人他听到阿弥陀佛，就好像听到死人一样的，他就怕。我有时候出去外面，不是做佛事，居士请我去家里帮他看看房子，有的人经过，不小心看到了就说，这幢房子死人了，你看法师都过来了！我只好摇头，唉，真的是无语，我又不好去说。一看到出家人，就好像是专门超度死人的！这个误会是非常大，现在这个社会。你说叫那些有钱的人放下，放下钱财、放下名利，他会想是不是你想要我的钱？叫我放下，给你拿走吗？那么，现在有药师法门就不怕，不用放下钱财。你钱财有多少？我有2个亿。太少了，你修药师法门可以变成4个亿！他一听，这下赶紧来了，来好好用功，修药师法门。
“此先自利而后利人者”，这里玉琳国师讲的，就是弥陀法门，也是大乘法门。大家不要认为念阿弥陀佛的人小乘、自私，就是往生西方净土，什么都不管，实际上这净土法门是大乘法门，一定要发愿、要跟阿弥陀佛相应，才能去西方净土。你不相应，就像大家来我们福泉禅寺，来修法一定要跟我相应的，你来这里就是为了吃喝玩乐，那你不用来了，来也没用，在这里也没酒喝，也不能吃肉，要吃素，还要持八关斋戒，过午不食，很辛苦的。那没相应的，他过来不用一天，就跑得远远的，不用我们去说，他自己就跑掉了。那相应了，到这里来修药师法门，好啦，就能安心下来。所以说，弥陀法门也是大乘法门。

“若于现前富贵功名，未能忘情，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易深信”。这里他讲了另外一种人。有些人富贵功名、求官、求男女，想吃好睡好，那你叫他放下，往生西方极乐世界，那还真的是很难。一句话叫作“对牛弹琴”。很多人，我要求名求利，你还要叫我放下。有些人，你跟他讲阿弥陀佛、西方极乐世界很好，他也信了，但是“身修净土”，嘴巴念着“阿弥陀佛、阿弥陀佛，往生西方”，而“心恋娑婆”，心里还想着“阿弥陀佛，让我多活几年，你现在不要来接引我啊，千万不要接引我往生西方极乐世界，我还想多活几年！”他这样的人叫“身修净土而心恋娑婆，果何益乎”，这样的人修，你说他有什么好处啊。他求的就是世间的求消灾求延寿，希望多活几年，还有“阿弥陀佛，往生西方，你现在不要来接引我，还要保佑我，让我孙子考上大学，还要看到我孙子结婚，生个小孩”，这样，他嘴巴是口念弥陀，而心是恋着娑婆。本来应该是口念弥陀，心恋极乐，那才是真正修弥陀净土法门。那么，你说他这样“果何益乎”，这样一点好处也没有，因为心跟阿弥陀佛没相应。那么，“则求其不离欲钩，而成佛智”，还不如我们就直接求，求药师佛保佑让我孙子考上北京大学，再让他娶媳妇生个曾孙，还不如这样直接求。他说，“而成佛智，处于顺境，不致沦胥者”，在我们顺境的时候，我们一直修药师法门，我要名也要利，但是我也要修行。希望我的名利能更大，现在全世界知道我忠明法师了，我还想求让全宇宙的人都知道我忠明法师！没关系，你求吧，只要修药师法门都可以求。这样，在顺境里面他不会堕落，因为有药师佛，药师会上佛菩萨护佑，他就不会堕落，有一句话叫三宝加被，有智慧。“固无如修持药师愿海者之殊胜难思也”，药师法门很殊胜难思，就是我们在富贵中还可以求富贵，在富贵中还能让我们精进用功修行，这就是药师法门。

“若能信行，久久不懈”，这样一直不断用功。大家至少用功十年以上。在这里大家记住，药师赞会不会唱？药师普供会不会背？要把药师普供背下来，你修药师法门，我们随时可以药师普供，供养药师佛，随时都在念变食真言：“那摩萨缚，怛他哦哆，缚噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽”，观想，马上观想，我们变食真言把十方大地一切食物变得充满虚空、遍满法界。那你总不可能拿着书，一边念着咒语，一边还要看着书，应该要背下来，而且要全部能背。还要会唱，我们唱诵药师佛号、唱赞、《药师经》礼赞供养。“固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈”，一直要用功。“知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉”，离危险，趋向吉祥。“如如意珠”，就让大家事事如意。“随愿成就”，随愿所成，随你的心愿都能满愿。“即得于一切成就处，直至菩提”，让我们都在事事如意中，成就菩提。不用去苦修，不用大家都要去出家，不用大家放下一切，好像就专心去念佛，什么都不管了，你就在求富贵中成就菩提。“永无退转，何幸如之”，多么幸福的一个法门，给大家修学。释迦牟尼佛说了一个富贵法门给大家修行。

“人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船”。这个扬州鹤的故事，我说过很多次了。四个人在那边吹牛，谈人生理想。一个说，我要腰缠十万贯，比如说拥有十万两黄金，那人生最幸福了。这个指的是什么？就是有些人追求物质，整天想着钱。整天想钱的人很多。第二个人就说了，我希望去扬州玩乐。当时扬州是繁华世界，“烟花三月下扬州”花花世界，物质很丰富，这个是指爱好物质的享受，爱好精神的快乐，喜欢玩乐的人，喜欢到世界各地去玩，他钱财不是很重要，他有钱以后马上到处去玩。这是喜欢玩的人。有些人喜欢钱，守财奴，有些人就喜欢玩。第三个喜欢什么呢？我要骑着仙鹤。骑着仙鹤就是成仙了，仙人乘着仙鹤悠然自在。过去叫升天，他坐仙鹤走，成仙人。仙人的仙怎么写？人在山里面，很清净、很悠哉。就像你们一样的，你们现在就是仙人，在福泉山上面，有吃有喝，不用愁、不用干活，你们就一心修行，就是仙人，成仙，骑着仙鹤。到第四个人呢，不得了啊，他胸量、口气太大了，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”，他说，我钱要，我还要去玩，繁华的地方我要去玩玩，然后我还要长生不老，我还要修行成仙，就三不误，什么都要。那么，玉琳国师讲了，“但泛如来功德舟”，你只要修药师法门，就能“骑鹤下扬州”。
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选自忠明法师著述《药师经略解》