药师法门实修群盗戒讨论03法物篇纲要

明州白衣智证

三宝物中，法物和佛物是比较相似的，都是有四个类别 ，即法受用物，属法物，供法物，献法物。定义上，大体和佛物一样，就以“法受用物”为代表，再解释一下，后面三个比对佛物就能理解。

法受用物，主要有两类。
一是书写或是印刷了经文佛像的各种东西。不管是什么材质，上面书写了经文佛像的，都可算是法受用物。
二是各种专门用来装经典的箱函、包经布，以及专门的供经殿堂。


注意，第二类中说的这些物，品必须是专门用于装经典，并且是一开始办置就发心永远只为保存经书法宝，不会改为他用。要符合这两个条件，才算是法受用物。
如果一开始就是想暂时用用，比如怕弄脏经典，就暂时包个毛巾，打算将来换个好的包经布。那这个毛巾一开始就没打算要永久专门只为包经，那就不能算严谨意义上的法受用物。
而现在有的经典，印刷出来，是自带胶套书皮之类的，或是函装，那这些都是法受用物。


经典，是理体法宝所依持的，目的是引导我们达到实相不生不灭的境界。
佛像和所代表的佛的法身不二，法本和所诠释的涅槃之理也是不二。
所以，恭敬法宝，就能产生无量无边的功德；亵渎法宝，就会成就不可思议的罪业。


我们听开示做的笔记，也是法受用物。


在寺院流通处请经书，如果是明确的结缘物，那一切无碍，请回去即可。结缘的经典，没有主人。
如果是寺院常住的书，那么法师送给我们，就需要至少按成本价来补贴。（举个例子，共修法华经的法会结束，法师说各位手头的这个从寺院借的法本，就送给大家了）
如果是非结缘的经典，就需要补贴常住，再请回。比如在流通处平价流通的。


破损的经书，如果以“这经典污损，用火烧掉，可以净化，自己也培福”的心态烧，那么有重大的罪过。


陀罗尼经被，因为印有各种咒，也是法受用物。


修功德福报，有一个重要的理念，“事在福在”。我们修功德福报所做的事情，发心开始，完成之后，这个功德福报就成就。这个事情只要没有坏，功德福报还会一直累积增长。比如，我们发心印了一部经，发心的当下就有功德福报；这部经印好，印经的功德福报圆满；印好的这本经书，只要还存在世间，我们印经的功德福报就会不断相续累积增长；直到这本经书法本彻底损坏消失，印经的功德福报停止增加。。。。。。


“事在福在”，也是我们不能烧毁经典的一个重要原因，我们障碍别人修功德福报，让印经的人失去了福报的相续累积。


对于附佛外道玩弄伎俩，在经典里夹带私货，把法宝整成邪说教材；或者是经典法本残破的让人很容易产生轻慢亵渎心。那么在这种迫不得已的情况下，我们以维护佛法的动机，将之火化。这是开许的。


专门用来印经的钱，不能挪为他用，严格来说，都不能拿来印论和讲记。因为经是佛说的，论是菩萨造的，讲记等是法师的开示。
更不能用印经的钱来印刷世间典籍。
如果指定要印某部经的钱，不能用来印其他经。
我们一般发心要印经的话，最好是说“随缘助印”，面向印制一切法宝。


裹经布或是五彩布，等最好不要用丝绸。
佛弟子最好不要用杀生而得的东西，比如丝绸，羽绒。。。。


世间作为装饰用的书法作品，如果内容是抄录自佛经，那也是法受用物。


印有心经或大悲咒的香炉水杯，是法受用物。


电脑手机等电子设备里的佛经佛像，呈现出来的时候，是法宝。平时它们是以数据形式存储。所以，可以删除。

不可得