元音老人：现代人学佛不得力的15种原因

赏月

文章来源：

佛教导航http://www.fjdh.cn/article/2009/09/12224690401.html

凤凰佛教http://fo.ifeng.com/banruojiangtang/detail_2014_01/23/33296749_0.shtml


学佛是求自己，因为佛不能代我们转业，佛只能告诉我们方法，并不是一切都靠佛。我们明白《心经》的义理之后，习气要自己除，烦恼要自己转，任何人都是代替不了的。现在的人学佛是不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：

第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
　　
第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
　　
第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
　　
第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。
　　
第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
　　
第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
　　
第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。
　　
第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
　　
第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
　　
第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
　　
第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
　　
第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。
　　
第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
　　
第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。
　　
第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。
　　
学人果真能将上述种种弊端搞清楚、弄明白，切实精进修行，对境不生爱憎取舍之心，知道这些都是自性的妙用、自性的显现，能透过现象而见其本质，这就是见性！再经过除习气的锻炼，就是保养圣胎。让它发扬光大，即能圆证菩提。倘若对境心有粘着，更或念念不舍，那就不能自诩见性。要知道妄自称大，未证谓证，未得谓得，是要下地狱、遭恶报的！不管是念佛、参禅、或者修密，均须妄念消融，内而身心、外而世界一起消殒不可得，连虚空粉碎也不可得，连不可得也不可得，那才是证悟！证悟后对境才有力量，不致为五花八门的物境所动摇。否则，说食不饱，遇境即失，不得真实受用。所以，我们要时时反问自己，对境是否心还粘着？是否真的识得本来？假如对境为妄想所左右，产生爱憎取舍之心，那是生死不了的，那就须深自惭愧内疚，痛下苦功，好好地修行。各人应当选一门对自己最当机、最投缘的法，一门深入地专修下去。切不可朝三暮四、反复无常地乱修。
　　
比如要生净土，就要令心清净，才能与净土相应。若心不清净，不能与净土相应，往生是不会有把握的。有人问：藕益大师曾说“得生与否，全由信愿之有无”，那就是说，我们只要信愿俱足，就可生西了。反之，虽然念佛念到一心不乱，也不能往生净土。怎么不见他说必须一心不乱呀？这个问题提得很好！因为现在对于念佛法门，错会者太多了。他们都以为有口无心地、马马虎虎地念念佛，不管怎样，佛都应当按照他的愿望，在其命终时，接引他往生。

赏月

本文综合佛教导航和凤凰佛教的两篇同标题的文章，暂未见到原文，所以原文内容不能确定。

元音老人的开示的第一条、第二条与我们平时的观念有别，心中存有疑问：

一是作为皈依佛子，遇事当然要求佛法僧三宝，这是理所当然的，印光大师教众生念佛、念观世音菩萨消灾免难，智敏法师在其开示中也特别强调皈依三宝、依靠三宝的重要性；

佛法广大，有依靠自力的法门，也有依靠他力的法门，自力和他力并不矛盾，互不排斥。末法时代，众生障重福薄，自力有限，不依靠上师三宝的力量，还有谁能依靠；

二是求佛消罪障求福报，实践中这样做的很多，如我们拜三十五佛忏悔文、拜八十八忏悔文，诵持准提咒求福报，这难道不是求佛消罪障求福报；

三是元音老人是精修密法的大德，其开示的一、二点是不是一种方便说，或有其他的深意。

综上，末学对开示第一条、第二条不太理解，请行愿无尽师兄及诸位师兄指教！

赏月

行愿无尽 发表于 2016-2-25 22:58
末学的理解，

第一条说的是“迷信”佛法。将佛法看成类似巫术一般的东西，遇事不明因果，心外求法，把佛 ...

原来是这样，感谢行愿无尽师兄的指教！{:em (14):}