普兰观音碑 雪山下的千年祈愿

碧琉璃光

普兰县城坐落在喜马拉雅山北麓的孔雀河畔，与中尼边贸市场隔河相望。从县城向东，沿河的北岸有公路通向历史悠久的科加寺，继而可以通往中尼边界。沿河南岸是一条乡村土路，通向一座古老的村庄——谢德村。通往谢德村的路两边是大片的青稞田，春夏之际，满目葱绿。距离谢德村一公里的路边田垄上远远就可以看到竖立着的一块石碑，最近几年，为了保护这块石碑，盖起了小房子。

2000年，我们实地调查时，地面露出的碑体高170厘米，顶部稍残，表面有当地百姓朝拜时涂抹的酥油。我们在碑前根部稍作清理，发现埋在土里的还有30厘米左右。经测量，碑高210厘米，宽50厘米，厚17～18厘米。碑的正面浮雕一尊观音菩萨立像，菩萨头顶束有高髻，戴三叶冠（或称三尖冠），冠叶呈三角形，三角的中间和顶部饰小圆珠。面部椭圆，弯眉细目，鼻梁挺直，嘴唇紧闭，双耳戴环形耳饰。

头部周围有椭圆形头光，头光内缘饰火焰纹。上身袒裸，颈部的项圈饰有三个圆环，双臂佩戴臂钏和手镯，钏、镯上装饰着火焰宝珠或花瓣形宝珠。左臂自然下垂，五指并拢，手心向前。右手屈置胸前，持一茎半开的莲花。下身穿长裙，裙裾内收，粗看似乎像灯笼裤，腰间系带，裙腰外翻的褶纹如花瓣，腰带垂下，带端雕饰忍冬纹。双脚外撇站立在仰莲台座上，脚腕上也佩戴有钏。菩萨像通高175厘米，与正常人等高，这种尺寸的造像通常称之为“等身像”。

碑的两侧阴刻古藏文，属乌金体，整齐划一。文字有明显的吐蕃古藏文特征，句子短小，虚词使用频繁，元音的书写方式也很古老。经藏文学者释读，东侧文字为：“马年秋初，桑格祥·卓·赤赞扎贡布杰为普天众生之福祉，特立浮雕观音菩萨像，愿此举利益众生。”西侧文字为：“南无观世音菩萨，愿除尽罪孽，增益福泽，清除二障，福智圆满。愿我桑格祥·卓·赤赞扎贡布杰并无尽众同至上佛。”内容是典型的造像发愿文，类似的发愿文在敦煌发现的藏文卷子里就有几十件。

无论从藏文发愿文的内容、字体、书写格式，还是造像的造型，风格，学者们一致认为观音碑是10世纪以前的作品。藏族学者次仁曲杰、达瓦次仁曾对碑侧的发愿文做过进一步的分析，认为造像主名字中的“祥”是吐蕃王朝时赞普王室的亲属称谓，也就是舅家。“卓”则是吐蕃王朝的望族，许多赞普都曾与之联姻。卓氏家族当时所在的区域主要在“堆”，也就是现在的阿里地区。

不管学者们如何分析，对于这座碑的来历，民间自有民间的传说。1996年，西藏自治区藏语文考察队调查时，专请谢德村的两位长者讲述了碑的传说：“很久以前，有7位菩萨神像被供养在卡东扎西衮王宫的神殿里。一天，他们商议一块去科加寺朝拜强巴佛。按常规，佛像是不能离开座位随便走动的。特殊情况下离开座位出行，必须在天亮前赶到科加寺，如果太阳出来还滞留在路上，就会被定化，再也不能返回神殿。

七菩萨见佛心切，天一黑就出发，想天亮以前到达科加寺。没想到雨后路滑，举步艰难，行至谢德村与角若村交界处，天色渐亮。太阳一出，都变成了石碑定化在路边。一直带现在都没有移动半步。”这个传说显然是后来才有的。了解西藏佛教史的人应该知道，扎西衮是吐蕃王朝结束以后占据阿里地区的古格王朝国王，科加寺也是11世纪以后才建立的寺院。

来源：西藏人文地理

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