佛法讨论自测题10道（第三十二期）

明州白衣智证

1.关于三乘佛法，以下说法错误的是？
A.学佛，首先须从五戒十善做起，只有完备人天德行，才有资格更上一层楼，继续修习声闻乘及大乘。这也是佛法修学最基本的次第。
B.没有人天乘、声闻乘的基础，那些大乘的甚深法门，也将成为空中楼阁，可望而不可即。
C.大乘经典中批判声闻行者，这是佛陀有针对性的说法，所以我们应该遵照佛说，对声闻乘不以为然，心生轻慢
D.如果将三乘佛法的建构比作楼房，虽然菩萨乘才是最高的顶层，但在它的下面，既需要人天乘作为基础的一层，又需要声闻乘作为承上启下的二层。否则，就无法进入大乘。

2.“阿弥陀佛”乃万德洪名，因其愿力所致，才能由念佛感得弥陀接引，往生极乐。但有一个前提，那就是万缘放下。真正做到这一点，并非易事。以下说法不是真正原因的是？
A.我们之所以放不下，无非是因为正见尚未具足，尚未落实于心行。对世事仍然看不透，仍然太在乎、太执著。
B.念佛过程中，依然烦恼不断，妄想纷飞，自然难以相应。
C.缺少对佛法的学习，因为学佛，是依法解脱、依正见解脱。如果不闻思经教，正见无从来；不能以佛法智慧观照人生，修行不能相应？
D.自力和佛力上，我们不能放弃自力，导致佛力不能全面展开。

3.关于佛陀的表法，以下说法错误的是？
A.在佛教经典中，不仅有佛陀的言教，也包含佛陀的身教。
B.佛教经典中记录的都是文字，因此只有佛陀的言教，口口相传的佛教故事才是佛陀的身教。
C.《金刚经》中，开篇的描写，佛陀的三业大用，无一不在表法，无一不是修行。虽是乞食、洗足，法义尽在其中。
D.佛陀圆满悲智二德，为究竟的觉悟者。无论是佛陀的所思、所言，还是他的行住坐卧、穿衣吃饭，这一切，都是觉悟的显现。

4.佛法修证有四个次第，分别是“信、解、行、证”，以下不正确的说法是？
A.信，以心净为性。也就是说，通过对三宝的信赖及修学，帮助我们完成内心的净化。所以，我们只要信就可以了，其他不需要。
B.仅仅有信还不够，还应在此基础上进一步加深理解。佛法和其他宗教的区别所在，不仅强调信，更强调解。
C.在信的基础上学习，就能加深理解。随着理解的加深，信仰又能得到进一步升华，两者是相辅相成的。
D.有了信、解的基础，还应继续落实于修行，深化对佛法的理解，并以此指导修行。随着修行的不断深入，才能有所体证、有所成就。

5.“一时”，即那个时候，指佛陀宣说此经的时候。通常，讲经法会都有具体时间，可在佛经中，多以“一时”、“尔时”代指时间，并无具体日期。以下原因，不正确是哪项？
A.印度人的时间观念比较淡薄。
B.表示佛法超越时空。
C.佛陀所言，是亲证诸法实相后，由圆满智慧的自然流露。在任何一个时间、空间中，都是亘古亘今的不变真理。
D.翻译经典的法师偷懒，省略翻译出具体时间。

6.关于在家人的戒法，以下说法有误的是？
A.优婆塞，意为近事男；优婆夷，意为近事女。
B.所谓近事，即亲近三宝、学修佛法、受持五戒的在家男女二众。
C.如果能在五戒的基础上，继续受持八戒，则称为近住。所谓近住，是指这些生活方式接近于僧众的在家信众。
D.五戒，是佛陀为在家居士体验出家生活，慈悲施设的方便法门。受持五戒，可种下出世解脱之因。

7.下列关于菩萨的说法中，有偏颇理解的是哪项？
A.菩提心，是慈悲、利他、平等、觉悟之心，也是“菩萨戒”的核心所在。
B.菩萨戒，则是菩萨的行为规范，包括摄律仪戒、饶益有情戒、摄善法戒。
C.受持菩萨戒后，遇事只能选择忍辱，遇到有人诽谤攻击自己，更不能去解释。
D.菩萨戒和声闻戒的不同在于，不仅要努力止息恶行，更要积极修习善法，利益大众。

8.以下各大宗教对宇宙起源的说法中，正确是哪个？
A.伊斯兰教认为，人类及万物是上帝在七天内创造的
B.基督教认为，安拉创造了天地及人间的一切
C.佛教则以大梵天作为创造之神，他缔造天地，并以身体不同部位创造出各等级的种族
D.中国传统文化认为，盘古开天，女娲造人，三皇五帝定纲常

9.发心修学菩萨道的行者，面对各种环境，都需要善用其心，以《华严经》中文殊菩萨的教导，当我们上楼的时候，该如何发愿：
上升楼阁，当愿众生（？）
A.升正法楼，彻见一切
B.演说种种，无乖诤法
C.舍离无惭，住大慈道
D.不行一切，不善之法

10.看图辨识，图中的经文是？
A.王羲之集字《般若心经》
B.赵孟頫书写《般若心经》
C.弘一法师书《般若心经》
D.赵朴初书写《般若心经》