佛法讨论自测题10道（第三十期）

明州白衣智证

1.关于大乘佛法的“乘”的理解，以下说法有误的是？
A.从学佛到成佛，主要包括三乘，分别是人天乘、声闻乘、菩萨乘。
B.有五乘之说，分别为人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
C.学佛就要随缘和不执著，遇到什么就学什么是最好的，不要去执着大乘小乘
D.乘，为运载之义，使行人到达果地之意。我们学佛，是通过修习相应的法门，从生死此岸抵达涅槃彼岸，最终成就佛果。


2.佛法的修习中，我们想要成为哪个等级的人，就应修习与之对应的法门，以下说法有误的是？
A.希望来世继续做人或生天，应奉行人天乘的法门
B.希望快意恩仇直心直行的，应奉行修罗乘的法门
C.希望解脱烦恼，成就阿罗汉果，应奉行解脱道的法门
D.希望成就无上菩提，普度一切众生，应奉行菩萨乘的法门

3.在净土法门的流传过程中，已出现一些误区，需要引起广大学人的重视，以下哪个不是？
A.有些念佛者片面理解净土法门，认为抱定一句“阿弥陀佛”便已足够，不重视对大乘经教的闻思。甚至以为，闻思与念佛是对立的，会影响一门深入。
B.有些念佛者但求个人往生，不关注社会，不关爱众生。以这样的发心修行，即使将来能往生西方，品位也不会太高。
C.有些念佛者只在乎座上功课，以为念诵、拜佛才是用功，却忽略了日常生活的修行，忽略了外在言行举止和内在心行调整。
D.有些念佛者不好好一句佛号念到死，学习经论，一边念佛，一边采用禅观的智慧来对治妄想，不专一。

4.八正道中的“正命”，以下说法偏颇的是？
A.正命，则是符合法律和戒律双重规范的谋生手段。
B.对于普通大众来说，只有贩毒、走私、经营色情场所等违法行为才属于邪命。除此而外，只要在法律允许的范围内，都属于正当职业。
C..作为一个佛教徒，在选择职业时，最好是找比较辛苦而且容易迷乱心智的事业，这样可以在红尘中磨练道心。
D.作为一个佛教徒，在选择职业时，不仅要符合法律规范，还应遵循所受戒律。作为学佛者，应深信因果，切莫为眼前利益造作恶业。


5.关于怎么看待一部经典，以下说法错误的是？
A.每一部经典，都是一次法会的记录
B.《般若经》是般若法会的记录，《楞严经》是楞严法会的记录
C.《楞伽经》是楞伽法会的记录，《华严经》是华严法会的记录。
D.既然是法会记录，那么读诵记录稿，只能了解一些内容大纲，不能成就功德利益。


6.关于出家五众，以下说法错误的是？
A.沙弥和沙弥尼，指刚刚出家，尚未受比丘戒、比丘尼戒的小众。
B.尚未受持沙弥十戒，为形同沙弥。虽然在形象上已是剃发染衣，但还未能具备出家人的内涵。
C.已经受持沙弥十戒，为法同沙弥。不仅具备出家人的外在形象，也因受持戒律而具备相应的内涵。
D.式叉摩那尼，又名近住女，是沙弥尼准备成为比丘尼之前的过渡阶段，于两年中受持八关斋戒，经考验合格方能正式受戒。


7.我们常看到经典中提及“菩萨摩诃萨”，这个词的理解，下列有误的是？
A.“摩诃”意为大，指参加此次法会的大菩萨众。
B.相比之下，初发心菩萨无论在发心纯度或成就功德方面，都与菩萨摩诃萨存在天壤之别。
C.一般人再怎么努力，最多只能成为菩萨，不可能成为菩萨摩诃萨。
D.所谓大菩萨，经论中说有三种，分别是“愿大、行大、度众生大”。如我们所熟悉的观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨等，都是功德圆满的大菩萨。

8.持不偷盗戒的正式果报是什么？
A.得生人天，乃至佛果
B.资财盈积，不忧损害
C.处众无畏
D.身心安乐

9.发心修学菩萨道的行者，面对各种环境，都需要善用其心，以《华严经》中文殊菩萨的教导，当我们洗澡的时候，该如何发愿：
洗浴身体，当愿众生（？）
A.具惭耻行，藏护诸法
B.身心无垢，内外光洁
C.舍离无惭，住大慈道
D.不行一切，不善之法

10.看图辨识，图中的大德是哪一位？
A.弘一律师
B.虚云禅师
C.太虚大师
D.印光法师