八关斋戒浅释（附：受八关斋戒法）

宏元

八关斋戒浅释（附：受八关斋戒法）
昌臻法师


（一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？　

八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。

「八」指八条戒律，即「八戒」。「戒」有止恶防非的作用，是法身慧命的「护身符」。「斋」指不非时食，即过午不食。「斋」有净化身心，远离妄想的作用。「关」指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。

八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。

（二）八关斋戒的内容

八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回。而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。

八戒的内容（戒相）如下：

一　不杀生
在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能「点杀」（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。

二　不偷盗
不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。

三　不非梵行
    　「梵行」是净行，「非梵行」是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁「邪淫」，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是「不淫」。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生死之门。《楞严经》说：「淫心不除，尘不可出。」意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的「不淫」含有很高的要求。《佛说斋经》说：「一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。」这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。

四　不妄语
包括四项：（１）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，死后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。像这样目的是在护生，便是方便妄语。（２）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（３）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（４）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。

五　不饮酒（包括不吸毒）
    　饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，死堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。

六　不非时食
「非时」指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫「持斋」，「持斋」虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，「斋」含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫「斋」。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。

关于「日中」（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经１１７度）为基数来推算，经度（东经）每减少１５度，日中的时间就推迟１小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到１２：４５分，夏季的日中时间为１２：３０分，冬季则为１：００，各地可依此推算。一般说，按北京时间１１：３０吃午饭便可以。

过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。

七　不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听
    　「香花曼」，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？「香油涂身」是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。

「歌舞倡伎」指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以「禅悦」、「法乐」来充实自己的精神生活。

八　不坐卧高广大床
    　过去西域的「床」，包括坐椅在内。什么叫「高广大床」呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：「床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。」依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。

以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。

（三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条

　一　 脱离病苦
   《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。

      　  二 　消灭罪障
    凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。

　三　免除横祸
　凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地       方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。

　四　远离恶道
　如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。　

  五　福报优厚
  如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。

　六　成就迅速
　如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，死后即刻得生天上。

　七　来世贵尊
　若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从，曾随国王斋戒一天，死后便转生为王子。

　八　得生天上
　要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：「昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。」

　九　往生助缘
　想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。

　十　临终欢乐
　有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。

　十一　得相好身
如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。

  十二     成佛道缘
      想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅盘城；若求生四圣法界，也可随愿而成。


　附：受八关斋戒法

（一）发愿　

  归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说）
  我今归命胜菩提　（最殊胜的菩提觉道。）
  最上清净佛法众　（无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。）
  我发广大菩提心　（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）
　  　自他利益皆成就　（菩提心即自利利他之心。）
  忏除一切不善业　（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）
    　  随喜无边众福蕴    （恶业消除，福德聚集）
先当不食一日中　（即过午不食）
后修八种长养法　（三说）　（受持八戒，能生长、培养善根福德）

（二）三归　（得戒体）

我弟子ｘｘ，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，  我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）
誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊敬的大导师。）
誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）
誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）
如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。）

（三）八戒（戒相）
我弟子ｘｘ净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。

所谓：一不杀生　二不偷盗　三不非梵行四不妄语　五不饮酒　六不非时食　七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎　八不坐卧高广大床

我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）

（四）回向

我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）

我发无二最上心（一乘无上的大愿）
为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）
胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。）
成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。）
愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因）
此世不久成正觉
说法饶益于世间（饶益：利益）
解脱众生三有苦（三说）　（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）