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受持八关斋戒的功德利益，这个功德利益非常大，一共有十二条，都是佛经上所说的。这里只扼要的介绍一下。
第一，脱离病苦。
《药师经》上说如果要想解除疾病痛苦，就应该受持八关斋戒，受持八关斋戒疾病必然逐渐减少。
第二，消灭罪障。
我们要想忏悔，必然要受持八关斋戒。《优婆塞戒经》上说得很清楚，能够受持八斋戒，除了犯有五逆罪以外，其他的罪障都可以消除。
第三，免除横祸。
我们要想求得平安，免除各种飞灾横祸，必须受持八关斋戒。《四天王经》上说：有人受持八关斋戒，这个地方恶鬼远离，这个地方必定平安。所以我们只要在六斋日里头精进地持斋守戒，那必然福慧增长，灾难远离。
第四，远离恶道。
如果我们害怕今生死后堕三恶道，那么，我们就应该认真受持八关斋戒。《十善业经》上说得很清楚，能受持八关斋戒的人第一不堕地狱，第二不堕饿鬼，第三不堕畜牲，第四不堕阿修罗。阿修罗是可善可恶，也可以划归恶道。
第五，福报优厚。
如果有人担心今后世道乱了，会遭到饥饿的痛苦，那么应当受持八关斋戒。《佛说护戒经》上说：一个人能够认真地受持八关斋戒，他可以得到六十万世不愁吃、不愁穿的果报。
第六，成就迅速。
如果年纪大了，身体多病，恐怕不久于人世了。或者关在监狱里头，性命朝夕不保的人，要想在很短的时间就获得很殊胜的果报，必须受持八关斋戒。因为受持八关斋戒的方法只要求你一日一夜，时间短，功德大。佛经上举了个例，有一位优陀羡王的夫人，病已垂危，临终前一天要求受八关斋戒，死后就生到天上。
第七，来世尊贵。
如果要想求得来世投生到尊贵人家去，那必须受持八关斋戒。《佛说普达王经》上举了这样一个例：有个国王的随从，他曾经跟随国王受持八关斋戒，这个人死了过后，下世就转身为王子。
第八，得生天上。
要想求生到天上去享福报，也要受持八关斋戒。佛经上举了一个例，有一位天女，她的相貌非常庄严，人家问她为什么得到这么好的果报，她说就是因为受持八关斋戒。
第九，往生助缘。
要想求生凈土的人，必须受持八关斋戒。佛经上说如果有人受持八关斋戒，就凭这种功德拿来回向求生凈土，能够得到中品中生。
第十，临终欢乐。
如果我们虽然在唸佛，但我们的功夫没有达到一心不乱，耽心临终时没有把握往生，也应该受持八关斋戒。《药师经》上说受持八关斋戒的人就凭这个善因，到了临命终时，就会有八位大菩萨接引他往生凈土。
第十一，得相好身。
《长爪梵志请问经》上说：有一位婆罗门问佛陀，您作什么功德才得这么好的相？佛说受持八关斋戒，就会得这种果报。
第十二，成佛道缘。
《阿含经》上说：受持八关斋戒，可以促使我们获漏尽通，入于涅槃城。那就是成佛了。所以，我们受持八关斋戒，可以说是成佛道的重要胜因。
上面这十二条就是受持八关斋戒的功德利益，这都是佛经上的开示。所以我们了解了这些，可以增进信心，这个八关斋戒，时间短，功德利益非常之大，我们应当认真受持。
慧广法师
一、为什么要受八关斋戒？
正信的佛教徒都知道，佛法必须加以修持，才能达到所讲的目标：断烦恼、解脱无明迷惑等。谈到佛法的修持，原则上可涵盖在戒、定、慧三学内。
「戒」有净化身心、止妄归真的功能，信仰佛教，初步便是依止于戒。包括三皈、五戒、八关斋戒、菩萨戒等都是在家学佛的戒。守持了这些戒，身心自然得以渐次净化，妄想心识也就日趋平静，然后，才适合修持禅定。
禅定的修持，会让身心更进一步的净化，由世间而超越世间、由欲界而升华至色界。修禅而得禅定的人，已不是普通之人，内心已无烦恼苦，只是烦恼根本仍在、无明迷惑未除。所以，必须透过观慧，才能得到完全的解脱。这就是佛法修持的过程。其中，戒是前导，没有戒规范身心，修行是无从修起的。
在家居士的戒律中，三皈依、五戒、菩萨戒，自传授后，都是必须终生守持的。除了三皈依之外，其他的，可能会令人犹豫，怕做不到。只有八关斋戒，时间短而功效大。因此，有识之士，都很喜欢受持八关斋戒。「八关斋戒」受持时间，只有一日一夜。时间短，容易守持，不易犯戒。八关斋戒，等同出家沙弥戒。所以，在家人受持八关戒时，就如同出家。于是，无形中感受到出家的清净，八识田中就种下了出世种子，往后他会怀念出家的好处。有一天，可能今世、也可能后世，因缘成熟了，他就去出家。
至于为什么要受八关斋戒？佛经中说，它不但令受戒者，得大福报，后世上生于天，还能令受持者获得出世种子，未来终得解脱果，得以出离世间生死之烦恼痛苦。只有短短的一日一夜，收获却这么大。
二、八关斋戒的内容
「八关斋戒」是：
不杀生──不起心、不故意杀害有生命的众生，包括人及其他动物。
不偷盗──别人的东西，未经他同意，不得加以取用，否则便是「偷」与「盗」。
不婬──完全断绝男女身心的接触，保持身心清净。
不妄语──不说虚妄不实的言语，如谎话、骂人、令人想入非非等不当的话。
不饮酒──包括所有的酒，及任何会醉人的饮料都不喝。
不着香华鬘、不香油涂身──身上不插花、不挂花环，也不擦香水及胭脂等。
不歌舞娼妓、不故往观听──不从事唱歌跳舞等娱乐，也不故意去听别人唱歌跳舞、或其他娱乐。
不坐卧高广大床──不在豪华高大的床上坐或睡。
不非时食──过了中午之后，当天就不再吃食了。
以上是前八条为戒，后一条──不非时食，属于「斋」，所以称为「八关斋戒」。
三、八关斋戒的含义
「八」是指「八关斋戒」共有八条戒；「关」是指这八条戒，能够关闭造恶、及堕落恶道，进而关闭生死之门；「斋」是身心清净；「戒」是一种身心的规范。
八关斋戒，前五条除了不婬之外，与五戒相同，后三条则是出家沙弥的沙弥戒；「不非时食」为佛教出家者的饮食习惯。因为，过午不食，能减少贪欲、令身心轻安，易于修行用功。「五戒」是人身的保护符，换句话说，守持五戒能够保护人身，于生死轮回中不会失去人身。试想，一个不会杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒的人，他还有恶可造吗？六道轮回对一个持守五戒的人，是不存在的，他只有生死轮回──死后再出生为人。
「八关斋戒」包含五戒，自然具有五戒的功效与功德。更何况，由五戒的不邪婬，在八关斋戒里，提升为不婬，自然是向解脱生死迈出了一大步。
饮食与婬欲，是众生生死轮回的两大助缘，孔子说「食、色，性也」。「八关斋戒」是在家人趣向出家的一种尝试与薰陶。所以，它规范了饮食的适当减少──不非时食，并断除了婬欲──不婬及身上不插花、不挂花环，也不擦香油、香水，及抹胭脂，也不睡卧豪华大床。一切以简单、适当为主。用现代的话来说，在家居士在家里受持八关斋戒时，不要看电视、听广播里的娱乐节目，如果是夫妻，晚上要分房睡；中午过后，到第二天天亮前，不可以再吃食物，如果肚子饿得难受，可以喝果汁等饮料，这是生活上应注意之事。
那么，受持八关斋戒的一日一夜里，要做什么呢？除了晚上睡觉之外，白天可以用功。如看经书或诵经，可以礼佛、可以坐禅、可以念佛，看自己适合哪一种方法用功，就采用哪一种方法用功。
四、什么时候受「八关斋戒」？
传统上，佛教徒习惯在每个月的六斋日受。「六斋日」即农历每个月的初8、14、15、23，以及月底的最后两日。
在印度，六斋日是所有宗教一致遵守的。他们认为在这六斋日守戒修行、行善，可以得到很大的福报。因为，印度人认为，每个月的这六日，四大天王派遣天使巡视人间，记查人们善恶，而施于福罚。又有一种说法是：每个月的这六日中，有恶鬼出没世间害人，世人必须在这六日持斋修福，以避恶鬼之害。当然，这些说法可能是神话，也可能是另有含意。佛教产生于印度，便因应印度民俗，在这六日授八关斋戒。但这只是因势利导，并非表示八关斋戒只能在这六日受。所以，只要自己想受，环境时间允许时，每天都可以受持八关斋戒，不一定要在六斋日。只是，受八关斋戒的时间，必须在早上，不可以在下午或晚上。因为，八关斋戒是一日一夜，从早上受起，到隔天天亮。
五、受八关斋戒的注意事项
（1）八关斋戒，不得自受
八关斋戒依照规定，必须向出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那等求受，是不可以自受的，除非方圆百里内都无出家法师，才可以在佛像前自唸受持。
只要有出家法师传授，在寺院里、在自己家里，都可以受八关斋戒。
（2）不得受八关斋戒者
八关斋戒只有人类可受，其他动物是不能受持的。另外，犯了五逆重罪──杀父、害母、杀阿罗汉、破和合僧团、出佛身血者也不能受。还有，坏出家净行者，外道盗法者，也不能受。受了也不能得戒（得不到八关斋戒的利益）。
（3）舍戒方法
八关斋戒只有一日一夜，到次日天亮戒自然消失。如果在这一日一夜中，发生其他事故，致无法受持时该如何？佛制可以舍戒，不可守而犯戒。如何舍戒呢？只要向一个听得懂你话的人说一声，戒就舍掉了。例如：飢饿难耐或胃病发作，必须饮食时，只要向一人说：「我现在肚子有问题，必须吃食，我要舍八关斋戒」。如此，八关斋戒便舍掉了。或者其他的戒条，因某种缘故，一时无法守持，就向一人说：「我要舍八关斋戒。」如此，八关斋戒便舍掉了。当然，非不得已，不要轻言舍戒。受戒有受戒的功德，舍戒后功德就没有了，岂不可惜！
六、八关斋戒的功德
受持八关斋戒功德是很大的。
《十善戒经》中说：受八戒斋功德有：1不堕入地狱；2不堕入恶鬼；3不堕入畜生；4不堕入阿修罗；5常生人中，正见出家，得涅盘道；6往生天上，恒修梵行；7值佛出世，请转法轮，得无上正等正觉。
《优婆塞戒经》卷五中说：受八戒者，除五逆罪，余一切罪，悉皆消灭。
《阿含经》中说：若于六斋日，奉持八戒一日一夜，福不可计。
《菩萨处胎经》中说：八关斋者，是诸佛之母。
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发表于 2014-11-23 19:40:52
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