至尊上师多智钦龙洋仁波切功德大海之一滴

常惭愧佛子

宁玛派的大圆满法门源自于法界普贤如来，以如来密意传、持明表示传以及补特伽罗耳传三种方式世代相传。晋美林巴大师开启的龙钦心髓法门，囊括了所有大圆满心髓法门的精华，将大圆满教法推向了最高峰。作为根本法主，历世多智钦持有完整的龙钦心髓灌顶和修法仪轨，其传承如纯金般清净和稀有！依据晋美林巴与仁增嘉丽多杰二位的本生祈祷文记载，至尊的多智钦日洛仁波切，其转世传承源于法身佛，在圆满的报身刹土则显现为观世音，乃立宗之祖晋美林巴之转世。虽然如此，为了显示佛法无间断传承之重要性，尊者再度化现人身，转世为第五世多智钦龙洋仁波切，依止以大堪布如意宝晋美彭措与怙主多智钦特巴仁波切为主的具德上师，系统学习显密传承的佛法，尤其是圆满地获得了龙钦心髓内外坛城之灌顶。

尊者年轻时，依据父亲的遗命，前往喇荣五明佛学院依止大堪布如意宝晋美彭措上师修学佛法。在尊者到来的当天，如意宝上师提前嘱咐弟子道：“今天，我们这里会来一位伟大的佛教大德，他的到来是我们五明佛学院的荣幸。但是，在他面前要装作不认识的样子……”如意宝上师摄受尊者后，不仅传授佛法，更如父亲般给予生活上的照料。尊者虽然活泼天真，但总是以三种供养令上师欢喜，以各种方式逗上师开心，深受上师的喜爱和信赖。在喇荣修学六年零六月，尊者不仅圆满完成了学业，更辅佐上师弘法利生，是上师身边的得力助手。1984年，第四世多智钦-特巴仁波切回国，如意宝上师亲笔致函仁波切，信中对尊者给予了高度的褒扬，并请求认证尊者。二位大师心意相通，特巴仁波切虽然当面没看信，但从候选者中选出的仁增嘉丽多杰转世真身却依旧是尊者。从多智钦寺获得认证后，尊者骑马从多智钦寺飞奔返回喇荣五明佛学院。那天，全学院停课一天，如意宝上师与妹妹美珠和侄女门措空行母一起站在山顶空地（如今大幻化网坛城所在地）上眺望，满怀欣喜地欢迎尊者凯旋……诸如此类的事不胜枚举。总之，在如意宝上师的身边，尊者以卓越的智慧和成就显现，成为所有弟子之中的翘楚。

回归多智钦寺以后，尊者依止第四世多智钦特巴仁波切，接受了龙钦心髓的共与不共传承。特巴仁波切将整个龙钦心髓的一切灌顶与修法，如满瓶倾泻般，毫无保留地授予尊者。1992年，特巴仁波切更亲自主持法会大典，将寺主之位传予尊者，请尊者登上传承最高法座，担负起传承伟大佛行事业使命。二十多年来，正如第一世多智钦所授记：“多科中游金色日月双，晨昏交替升起真稀奇。”两位多智钦犹如金色的太阳和月亮，在多柯河谷上空冉冉升起，交相辉映。无论相隔千里，还是相聚国内，师徒二人总是亲密无间、心意相通。尊者除了始终不渝地以三喜依止上师外，将上师的言教奉为顶饰，对上师交代的一切任务，如重建多智钦寺等，均悉心尽力去完成。犹如子继父业，尊者圆满继承了第四世多智钦的教授和事业，成为上师四众徒众之中当之无愧的法王子。

笔者曾经有半年时间每天随侍尊者身边，记得在手机还没开通国际长途时，尊者每天都按时赶往锦江宾馆去给上师打电话。每每通话之前，上师总是先整理好衣冠，正襟危坐后方才拨号，格外恭敬。手机开通国际长途后，每天师徒二人几乎每天都要交谈半小时以上，内容涉及佛教内外、四海五洲。每次临近师公回国，尊者总是很早就来到成都做好预先安排，与一切藏汉僧俗弟子精心准备。师公一到机场，总是由尊者亲自迎接出候机大厅。从师公回国后，尊者全程陪伴和跟随，从早到晚陪伴上师前，事无巨细均亲自安排，日月双尊如形随影不相分离。凡是上师嘱托的事情，无论细碎或者是艰辛，尊者总是亲力亲为。以笔者的亲身经历为例：2006年，师公的护照需要复印，尊者都亲自乘车前往操办，可谓为了上师放下一切，亲力亲为。同年夏天，在寺院期间，师公突然指示寺院需要添置一台挖土机。于是，尊者当天立即备车出发，连夜赶到西宁购买挖土机，完成后又星夜赶回寺院。像这样尊者细心尽力承事上师的事例还有很多，可以说是举不胜举！

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尊者的父亲是精通显密的大智者，大堪布如意宝晋美彭措上师十分赞叹其大乘和密宗的造诣，称他闻思胜过自己。尊者不仅在父亲的指导下学法修行，对显密教理通达无碍。一次，在父亲传大圆满的前夜，尊者梦见大圆满六百四十万续化为种子字，被自己一口吞尽。次日，传法完毕后，尊者被父亲授权为代表再为众弟子传一遍。令人意想不到的是，尊者登上法座后，始终沉默不语，一如维摩诘大士，以不说之说完美地诠释了法身密意。父亲圆寂后，尊者师从大堪布如意宝，圆满听受了从《百业经》、五部大论到《大幻化网》直至大圆满等显密课程，以优异的表现第一批取得堪布学位。在闻思领域，尊者以因明学造诣最高，此外，诗辞写作亦十分优异，得到了如意宝上师毫无保留的溢美。上师无数次在如海的弟子众中赞叹尊者，反复称赞尊者是真正具相的大圆满上师。为了继承和弘扬纯金般的大圆满根本传承，尊者依止怙主多智钦特巴仁波切，受持了一切共不共教法。上师多智钦对尊者倾囊相授，单是布玛莫扎化身之上师玉科夏扎瓦的不共大圆满引导，上师就单独为尊者传授了三遍。

虽然生于藏地，尊者对汉族语言文化却驾轻就熟。有时弟子们请教佛法疑难，尊者的回答根本不假思索，却透彻淋漓入木三分。比如，在谈及西医的局限性时，尊者归结说西医往往是“拆东墙补西墙”！针对有的佛友认为依止了上师以后，如以发菩提心摄持，可以讲述上师的罪过。尊者回答说：“没有戒律的菩提心，算什么菩提心！”笔者还曾经请教尊者，为什么宗喀巴大师有多位上师，有问题却爱去请教本尊文殊菩萨，是不是他对上师信心不足。上师回答说：“因为文殊菩萨就是上师！”等等，不胜枚举！

尊者于1992年坐床大典时，有利欲熏心者在升座法会的灌顶甘露中下了剧毒。尊者接过甘露一喝，即感口舌麻木。虽然明知有毒，但为了不导致仪轨中断，仍将甘露一饮而尽。这种剧毒含有大量水银等重金属成分，普通人的内脏根本无法排解。仪式结束后，尊者的身体出现严重的反应，被扶进房间休息，但仅仅过了几小时，即以拙火之力将剧毒的水银从浑身毛孔中全部排出。当时，尊者的整个身体表面布满了银色粉末，如佛像一般褶褶生辉，此后身体逐渐痊愈。

此外，同样在90年代，与多智钦寺邻近的西琼寺遭遇重大违缘，怪事层出恶兆不断。请许多大成就者打卦或观察，都说念经修法也无济于事。就在极其困惑和绝望之际，益西措嘉的真实化身年龙佛母预言，如果让年龙寺藏戏团去演一场藏戏就可消除违缘，但龙洋仁波切务必亲自在场。于是，应西琼寺与年龙寺的恳请，不顾险象环生，龙洋仁波切毅然带队前往。路上，一个巨雷从天而降击中队伍，尊者一行瞬间陷入一片火海。然而，在尊者的加持下，人员及马匹全都安然无恙。后来，仁波切与藏戏团安全抵达西琼寺并表演，寺院的各种违缘也自此烟消云散。

众所周知，尊者以打卦、念经，为弟子与信众排除忧患，解决烦恼，以传统仪轨制作宝瓶、彩箭等殊胜的法宝，令有缘的众生增长福报和寿命，因尊者的加持消灾、去病、消除障碍、实现愿望的事例多得难以计数。不要用说在藏区，单在龙钦宁提社区的论坛里的，网友们的收益和感应事例都多得数不清。尊者在满足众生所愿和加持利乐众生方面，无异于真实的摩尼宝！

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尊者身材高大、明眸皓齿、法相庄严、气宇如王，出众的仪表早已在藏地传为美谈，令人一见即生起欢喜与恭敬心。尊者的声音浑厚洪亮而富含磁性，久听不厌，鼓舞人心。尊者的性格活泼开朗、风格平易近人，具有自然的亲和力。跟尊者相处如同沐浴在三春的暖风，令人倍感亲切。他从不强迫弟子循规蹈矩，但弟子只要跟他在一起，在欢喜和开怀之余，执着必然会自然减轻，各种痛苦和烦恼逐渐消融于无形。只要接近尊者，就会受到他不可思议的智慧和大悲加持，自然增上对三宝的信心，大步迈入光明的菩提大道。

20世纪90年代，如意宝上师遭遇诛法的厄难，将近一年内无法传法讲经，示现重病、生命垂危。后据大德们一致考证，唯有修一髻佛母回遮仪轨才能破除此重大魔障。五明佛学院的大德们查遍了资料，发现只有多智钦寺有这一仪轨。于是，在五明佛学院决定祈请龙洋仁波切为如意宝上师修法遣除障碍。接到如意宝上师写来的亲笔信后，龙洋仁波切带领多智钦寺僧众，主持法会修一髻佛母回遮仪轨，事后法王如意宝果然消除了一切违缘，迅速转危为安。

过去，藏区曾经发现有人对包括师公和尊者在内的高僧大德行黑法，然而却徒劳无功。还有，热贡地区有一位诛法成就的瑜伽士，是前世尊者的弟子。过去日洛仁波切被批斗时，护师心切的他曾经直接在人群中修法诛杀过谩骂上师的官员。在尊者回寺院坐床前，他曾应请求对尊者行诛法，然而在修法的过程中，修法的坛城突然自动坍塌，根本无法进行，后来经过打听，才知道尊者正是自己根本上师之转世。第一世多智钦与阿旁大伏藏师等举世公认的成就者，均反复授记尊者为观世音菩萨与莲花生大士特意转世人间的真正化身。当代诸多公认的大德，也一致赞叹尊者是真正的圣者。毫无疑问，尊者早已证悟空性，安住法界虚空无有动摇。从行为上，稍微留心便不难发现，尊者已经消除了昏沉、掉举、睡眠等一切颠倒，做梦等戏论亦不复存在。

笔者曾因特殊情况，于凌晨3点进入尊者房间取钥匙，发现尊者依然衣冠整齐，神采奕奕。这一见闻，印证了多智钦寺的一个传说，即龙洋仁波切是不需要睡觉的。有时尊者显现上“打盹”，但却对周围发生的一切了如指掌。

不仅深契法性真如，尊者具有无碍的尽所有智，观大千器情一切显现犹如掌中庵摩罗果。无数的事例证明，无论在尊者面前或者不在，弟子的一切心行都透明无疑，这点老弟子们也许更有体会。身处末法浊世，尊者在弘法利生的过程中所遇到的困难和挫折是常人难以想象的，但是，无论是被别有用心之人以铺天盖地的手段污蔑诋毁，还是获得海洋般的赞誉，尊者始终宠辱不惊，以平常心看待。虽然尊者对一切佛行事业的善知识都平等尊敬，无愧于心，但从行履上，尊者不主张轻率拜师，始终与自己的上师心心相映，以上师的指示为唯一准绳，笑对一切世间赞毁如春风拂面，勇于承担一切责任在弘法利生大道上无畏前行。对于善意的谏言，尊者肯定其用心并表示感谢。但尊者从不以牺牲佛法为代价换取人情，立场坚定犹如虚空永固，难怪怙主师公在书信之中反复以“密宗之命轴”反复赞叹尊者！

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尊者数十年如一日，始终在以自己的身语意，向众生示范着修行人的本色——真实与自然。虽然上师生性显得活泼开朗，言行也格外风趣幽默，或许初接触的弟子会觉得这位上师是不是也有一些世间的情感和习性。比如，有时跟弟子们聚在一起的时候，尊者喜欢带着大家聊天、讲笑话，殊不知这种方式自如意宝上师晋美彭措一脉相承，是成就上师调整弟子心态的常用方式，跟凡夫的消遣闲聊实在有着天壤之别。但如果仔细研究不难发现，尊者的一言一行都包含了深刻的用意、一招一式都浸透了佛法的智慧。尊者总是不卑不亢，一举一动都从容不迫，从不装腔作势，更不喜欢夸大其词，你似乎不可能听到他说今天遇到哪个佛、明天看见什么光，他很少将专业术语和漂亮辞藻挂在嘴边，评价人和事往往都举重若轻、轻描淡写。尊者不喜欢谈玄说妙，反对追逐光影，时常调侃那些“求境界”和“找感觉”的修行方式。他从不装腔作势，从不迎合弟子的虚荣心，总是以修行人的本分接引弟子，待之以赤诚。总之，尊者堪称一切修行人的典范，其梵线端直，人格犹如纯质的黄金，不掺杂一丝虚伪造作。而事实上，尊者的一言一行，处处闪烁着法性智慧，流淌着本地风光。尽管尊者从不刻意渲染，但哪怕是一句不经意的玩笑，或切中要害，是调伏烦恼的窍诀，或成为对未来的准确预言，真实不虚。

一般来说，上师的证量弟子们难以凭借一己之力了知。虽然，登地菩萨早已证悟了如虚空般的法性，从根本上断除了能所二障，不会再有取舍的造作。然而，籍由善缘的感召与佛力的加持，弟子们可以通过上师不经意外露的光影，管窥到其内证的功德大海，得以增上信心。尊者对轮回的属性与过患了如指掌，他天生不喜欢烟酒，即使为随顺弟子们的意乐表现出一些兴趣爱好，在行为取舍上也绝无半点的执着与攀援。尊者超越国别、文化，不分民族，对于所有如母众生一视同仁，为利益一切有情排除万难、不畏艰险，具有真实无伪的大悲菩提心。

新龙之著名女性伏藏大师卡秀旺姆空行母，应如意宝晋美彭措上师之祈请当众开取伏藏时，当着数千僧俗弟子的面请求龙洋仁波切协助，称尊者是从莲师净土来到人间之圣者。曾驻锡喇荣五明佛学院弘法利生，以神通著称之女性上师玛依玛空行母，坚称自己多次在地狱中遇见龙洋仁波切，看到尊者超度和救拔众生。在一些适当的时候，尊者亦谈及过自己降生人间前在铜色吉祥山净土中的感受，详细地描述过当莲花生大士将自己的荟供品赐予自己，因此受命降生人间的经历，以及在“梦境”中前往香巴拉净土，视察香巴拉大军的大本营，受到将士们的热烈欢迎和拥戴的情形。

在华西医院体检期间，尊者自言每天都夜不能寐，因为晚上总能看到“很多人”在窗外好奇地观望。2006年圣诞节深夜，笔者在尊者的加持下，跟随尊者深入到成都市春熙路，在最繁华的市中心听到了成千上万幽灵的呼喊。以不可思议的方式，赐予中阴界的无数众生殊胜之加持。尊者在从小以来，显现在坚固的岩石上留下的手足印，在口中将钢针打结等神通，事例和证物举世皆知。尊者在还显现过在同一时间在不同地点出现，分身留下脚印的神变。在色达、多智钦寺，以及成都，不少具缘弟子还有幸亲眼目睹尊者显现的化身。

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尊者始终如一追随前辈圣贤大德，秉承龙钦宁提的实修宗风。诚如尊者所说，其一切教言均是尽可能原汁原味地“下载”传承上师们的教规和次第，没有参杂丝毫的凡庸的情感与分别念。尊者在调教弟子时，其风格与方式与前世多智钦日洛仁波切毫无二致，密意与师公多智钦特巴仁波切如出一撤，十分强调在上师的加持与弟子信心的基础上，依师实修的重要性。尊者与师公一样，均反对追求名利和加固我执之假闻思，倡导在对上师坚定信心的基础上，以调服自相续烦恼为目的真修实证。

犹如宗喀巴大师不忍见藏地持戒之风涣散而整顿戒律，针对末法时代修行者习性浮躁、人格漂浮的最大弊病，尊者高举“一师一法一本尊”之明灯，以振聋发聩的大悲狮子吼，震碎众多佛子荒谬的白日梦，帮助一切修行人抛弃贪婪散乱与盲目攀缘，依止一位真正的具德上师，踏踏实实地依教奉行，按照有加持力的成熟仪轨和次第，一步一步进入真实的解脱境地！

许多年来，尊者始终以大乘菩萨之四摄法摄受有缘弟子，布施弟子财物、佛法，以及解救弟子于恐怖危难之中，大小事例无可计数。尊者摄受众生的方便无数，调化弟子的方式极其善巧，没有丝毫造作和攀缘。无论何种性格习性爱好，尊者都能应机施教，令其对三宝生起信心。尊者性格鲜明，十分风趣幽默，是笔者见过最诙谐活泼的善知识。尊者毫无保留地将自己的身语意都奉献给了一切众生，对弟子们来说，他的身语意三门都是给众生带来幸福和快乐的无尽源泉。

莲花生大士云：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细”。对于高度证悟的圣者来说，净垢无别，一切显现虽然无可障碍。但是，如果成就者的行为逾越了众生的接受能力，除了少数上等根器的弟子外，多数的众生可能无法理解，乃至产生邪见和断掉善根。因此，为了维系众多有缘弟子脆弱的信心，尽可能广大地利益一切有情，尊者并没有象一些瑜珈士那样显现疯狂行为，其行为举止自然得体、优雅稳重。或许正因为如此，师公特巴仁波切反复赞叹尊者为“君子化身”。

恒念弥陀

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