世尊跟弥勒菩萨的对话，非常重要。

祥瑞

恭录自《净土大经解演义》

    第二个，不可称，「不可称智，是妙观察智」。称是称赞，无法称赞的，这是第六识。「此智观察不可称境」，无量无边的境界，这不可称境。这里也举一个例子，「谓一切法，如幻如梦，非有非无，离言绝虑，非逐言者所能称量，是故名为不可称智」。这实在是不容易，如果不读大乘经你决定不知道，你会把一切法都当作真的，以为真有。这一切法，包括极乐世界、包括十方一切如来的剎土，没有一个是例外的。《金刚经》上跟我们讲，「凡所有相皆是虚妄」，现在这桩事情我们搞得很清楚、很明白，真正清楚明白了，那就应该放下。现在还没有放下，那就是还不是十分明白，放不下，这就是半信半疑。真正相信，没有疑惑，肯定放下。所以世尊跟弥勒菩萨的对话非常重要，我们要常常念，最好每天能念一遍。经文不长，记得很熟，不必看字也能背诵。

    佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲凡人起一个念头，「几念几相几识」，佛是这么问的。弥勒菩萨就答复，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，念到这里就够了。这几句话告诉我们什么？告诉我们一切法如幻如梦，非有非无，世尊跟弥勒菩萨对话，解释这两句可以说是究竟圆满。为什么如幻？为什么如梦？为什么非有？为什么非无？弹指之间三十二亿百千念。多少个念头？三百二十兆，一弹指。我们一秒钟弹得快大概可以弹五次，要以一秒钟做单位，是一千六百兆，一秒钟一千六百兆个生灭。每个生灭都有物质现象，世尊所问的，几相，就是物质现象，弥勒菩萨讲「念念成形」，形就是物质现象，就是相。「形皆有识」，识是什么？受想行识，每个物质现象统统有受想行识，念念是独立的，念念不相同。凡夫不知道这个事实，凡夫所看到的、所听到的、所接触到的，就是这种相似相续相所产生的幻相。如幻如梦，非有非无，好像是有，实际上没有。大乘教里头佛常说，「当体即空，了不可得」，《大般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，这个一切法包括诸佛如来的实报庄严土，没有例外的。所以离言绝虑，你说不出来，你也不必去想它，绝虑是不去思考它，不必去解说它。世间人离不开言语，言语对它无能为力，言语说不出的。思想呢？思想想不到的，所以叫「言语道断，心行处灭」，这叫不可称智。