纯印老人之子犟牛居士谈夏莲居居士，赞叹无量寿经会集本

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纯印老人（观世音菩萨化身）之子犟牛居士谈净空法师、夏莲居居士，赞叹无量寿经会集本

夏莲居居士现不可思议瑞相的照片

夏莲居，号一翁，原名夏继泉，字溥斋，号渠园，山东郓城人，一八八四年四月二十日（甲申二月二十三日）生于新疆于阗，一九六五年十二月十四日（己已十一月二十二日）于北京西逝，享年八十二岁。清未曾任直隶知州、江苏知府、山东团练副大臣等职。辛亥革命中被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。民国纪元被聘为山东督都府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职，此后又历任多种军政职务。一九二一年辞职，以后主要倾心于人化、宗教事业。至于佛法方面则追踪古德，继佛光明，德风广被，大众同钦，号为南梅（梅光羲）北夏（夏莲居），正如衡泰，为众仰止。盖由弱冠学懦，广研程朱陆王之学，甫壮学佛，受戒于宗说俱彻之慧明老法师，广参内典，深游佛法，从显入密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍。乙丑年因山东军阀张宗昌加害，避居日本，备受朝野尊重，各宗耆宿无不亲晤，倾谈心要，贤俊之士多来问学，甚至恭执弟子之礼，终身不论。归国后，掩关津门，会集《无量寿经》，誓为此经会成完善之本，以满先贤两千余年未偿之愿，乃谢绝宾客，冥心孤诣，三年不下楼，稿经数易，方庆告成,普海同欣，称为善本。九一八后，悲洗劫将临，乃来京宏法，应广济寺方丈现明老和尚之请，宣讲净土法门，现老与京中各寺之方丈均搭衣列座，为影响众。莲翁老人在京大宏净宗，广育英才，数十年如一日，沾法益者不可胜数。当代尊宿谛闲、慧明、省元诸大长老对其均甚推重。四六年红白教大德贡噶活佛曰：此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。解放后宗门耆宿虚云老法师赞其曰：不意为北方能会晤如是之大善知识。一九六五年冬稍感不适，夜间于念佛声中安详西逝。

夏莲居事迹

    夏莲居，少志学，博贯群籍。穷研理性，兼擅众艺。中年潜修内典。由宗而教，由显而密，圆融无碍，会归净土。乙丑，军阀张宗昌督鲁时，以莫须有之罪相加，籍没家产，下令通缉，乃避祸东瀛。逾年归来，掩关津门。丈室唯供弥陀像，一心虔持圣号，冥心绝虑，专精行道。历十载。感应道交，瑞征屡见，见佛见光，从不示人。有诗云：“一卷六字经，转破十年暗。人云我念佛，我说是佛念。迷云陈雾重重过，瞥见澄潭月影圆。”

    九·一八事变爆发，国难方殷。北京缁素一再坚请，乃来京卜居鼓楼之侧。锐志潜修，尽心弘化，广赞大乘，宣扬净宗，诲人不倦，数十年如一日。求道问学者，日盈于庭。获沾法益者，不可胜已。或明心见性，或生脱立亡，或往生现瑞，或舍俗出家。至于闻教启信，洗心向善者，更仆难数。

    乙巳仲冬，年八十有三。一日谓人曰：“余大事已办，决舍浊世矣！”于时精神奕奕。开示法要，及修持所现境界，多为平素未曾道及者。旬日后，示微疾。夜间家人侍侧，闻其念佛相继。忽闻历声一唱，惊视之，即于此一句万德洪名声中，安祥往生矣。正念分明，说行便行。入弥陀愿海，为学人楷模，信乎！有关中念佛诗若干首传世。

净空法师谈夏莲居居士

“民国初年，出现了一个夏莲居居士，这个居士身分没有暴露，但是他有许许多多不可思议的瑞相，我们见到了。现在我们印在经本上那一张照片里面就有东西，诸位要细看会发现，他照片顶上有一尊佛像，鞋子下面放光，不可思议啊！我前年在迈阿密讲经，迈阿密这个地方，奇奇怪怪的人很多，就是我们一般讲有神通、天眼、他心通的人很多，而且有许多是外国人。外国人当中有很多人不是佛教徒，他们有神通，有这种特殊的能力，所以那个地方是个很奇怪的地方，许多奇人。我在没有到达迈阿密之前，曾居士将夏老居士的照片给这些外国人看。他挺喜欢神通的，也很好奇，他拿这个考一考那个有通的人，看他这个通是真的，是假的。叫他看这个照片——这个人怎么样？

　　那个外国人就说：‘这个人全身是透明的。’

　　这曾居士听了觉得很奇怪——看照片又没看到人，怎知他的身体是透明的。

　　外国人告诉他：‘这是大菩萨再来的，不是普通人。’

　　又告诉他：‘这个人现在不在世了，已经圆寂了，走了，他在世的时候也不太出名。’所讲的都吻合。曾居士告诉我：‘这是从照片看，很奇怪，他怎么会看到这些。’确确实实如果不是大菩萨示现，这《无量寿经》的会集，做不到这样圆满。”

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摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》

夏莲居老居士是很了不起的一个人，最近南部有两位居士他们到大陆去观光，见到黄念祖老居士，黄念祖居士是夏莲居的学生，黄居士亲近夏老师二十年，这是夏莲居的传人。他们到大陆去比我早几天，他们去见到黄老居士。因为我这次在开心法师那边剪彩的时候碰到他们两位，他们两位来问我，他说黄念祖居士有没有什么秘密说给你听？我说没有！他说他跟我讲的，他说你去的时候有秘密跟你讲，不跟他们说。我说没有什么秘密。我想我跟黄念祖居士见了两次面，没有谈什么秘密的事。我说可能有一句话你们不知道，这他决定不轻易讲的。他告诉我，他亲近夏老居士二十年，听夏老居士讲《无量寿经》听了很多遍，他说他曾经看到夏老师升座讲经的时候全身金色，连衣服都是金色的。他说这是感应，他大概一共见过二十多次，每次的时间短则半个小时，长大概一个小时，决定不是眼睛看花。他说这是个秘密，他决定不轻易告诉任何人的，为什么？怕人家说他造谣生事。不是真正对净土有深刻信仰的人，他决定不说的。他不是说一点点瑞相就到处去宣扬，他不是的，他说不是真正那种人他不讲。我说他可能说的就指这个事情，这的确没有给他们讲过，他来给我说的。像这样的感应瑞相太多了，说不尽。

      所以，这个人确实不是普通人，在我们客观想象当中，都是佛菩萨再来的。这部《无量寿经》会集得真是最完善的本子，这是一点缺点你都找不到，所以我们大力流通。我告诉他，我说这《无量寿经》我在台湾前后一共印了九次，印的数量大概差不多七、八万本的样子。他听了也非常欢喜，有这么多的数量。以后我们大力的来印行，普遍来流通。尤其他这个批注出来之后，可以说是大有功于净土法门的弘扬，希望大家要认真的去读。我还有一个想法，他的批注印出来之后，我们希望还有一套录音带，就是把这个批注从头念一遍录成录音带，有声的《无量寿经》批注。找一个国语念得很标准的，把这个批注从头到尾念一遍，我们流通。今后不仅仅是注重文字上流通，要注重有声的经论的流通，这个很重要

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        问：宗说俱通是说与自本性突然相契合，一发一切发。宗说俱通？

　　答：宗说俱通这个名词是这么说的，一个是说通，一个是宗通，两件事情。要讲经的人起码应该说通，就是你确实能在说上是通达的。这一句话是什么道理，这经是什么宗旨，这都讲得头头是道，一点错误都没有，才叫说通。宗通呢，刚才的迦叶微笑，这就证明。这个证明在《涅槃经》上也有，将来一切经典的解释权在迦叶，他就是宗通。大家这些说通的人你弄不清楚的话，请教迦叶，是他的心，宗实际就是心，他的心真跟佛的心相通了，他传的是佛的心印。所以怎么能够轻视禅宗呢？禅宗是佛的心印哪，传佛的心印，佛的心而且是印。但是现在没有了。我的老师虚老，开悟了。现在还有，圆瑛法师，好，是善知识，他自个儿讲了，他有两次接近开悟，还没有开悟，但是已经《楞严》独步，还没有真实的宗通。他说得很清楚，他一次得了之后，非常……，后来告诉师傅，师傅说这境界很好，你不是还希望得这个境界？说，是，我希望还有一次。不好啊，这要著魔啊。你看，你希望别的，当法师，有多少多少门徒，有多少多少供养，盖什么楼，那更是魔！就是还希望这清净的境界再出现，就不好。他就警惕了。果然，后来又来了一次，比前一次还好。他底下说，他因为有很多事情，要弘法度众生，来不及再继续努力了，就再也没有了。

　　就那两次，这样的话，他已经──就是说这几个人之外，三大德，谛老、虚老、印老之后，当然有人推弘一法师，再底下呢，当然就是圆瑛法师，可以提得出来了。这已经很难得，目前要找个圆瑛法师还是很难。他讲了一百多次《楞严》，他讲一次提高一次，都有新的体会。他就是那两次，在禅上通了若干消息，可以这么说，而不是真正的宗通。现在有的人就把这也叫做宗通，或者说是客气话，或者对于宗通理解得不够，反正不严格。总之这跟宗通有关系，真正说要开悟，开悟不一定要从禅才能开悟，什么都能开悟，念佛一样开悟。念佛念到一心，到了理一心还不开悟啊？理一心你见法身了，破无明了，不开悟是什么？就是开悟。什么都可以开悟，学教可以大开圆解，大开圆解是解悟，不见得是证悟，再进步就是证悟。所以什么都可以。你看经，看经一样可以开悟，大开圆解。当然，大开圆解不是这么理解了，它是忽然一下，什么都理解了。这还不是宗通，这还是属于解悟，还是理解，总之说宗通的人现在很难找了，我见著几个。我也很荣幸。所以，有时候我就说这话：对于我学佛来说，是正法，就是释迦牟尼佛在世，我学法所遇到这个因缘，也不过如此！

　　这个就是说宗通。大家知道夏老是净土宗，不知夏老在宗上造诣很深哪。所以虚老来了之后，对于夏老，他欢喜极了，赞叹哪。北方本来佛教不如南方，北方是道教天下。‘本来我以为找个正知正见的人都难得，没想遇见这样一个大德。’对追随夏老的人说：‘你们追随夏老，能遇见他，而且能跟著他，如果你们这辈子还不成功，你们就不能怪别人，只能怪你们自己了。’

　　这个话说得很深刻。所以他们这些人一见就投契。另外一种人呢，他就是反对。譬如说，他们对于会集经典，经过这个会集，骂夏老师：你怎么能会集啊，一个普通人，一个居士！反对的人很多。

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老实念佛，求生净土。南无阿弥陀佛

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{:3_115:}{:3_115:}{:3_115:}南无阿弥陀佛

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夏莲居老居士会集无量寿经

当然他们这些人都不是普通人，与佛法都有很深的因缘，都有不可思议的使命，正如夏莲居老居士当年在世的时候所说的。我有一年在北京，是他的孙子夏法圣居士告诉我的，夏法圣是黄念祖的学生，黄念祖是他祖父的学生，夏老有一次来看我，告诉我说：祖父（夏莲居老居士）临走往生的时候，告诉当时在旁边的那些人说：“会集的这个经本，将来是从海外传到中国，而且这个经本，将来会传遍全世界。”那时候他们听了，都感觉莫名其妙，认为好像他快要走了，大概神智不太正常，怎么会说出这种话来，那根本不可能的。现在想想果然没错，《无量寿经》确实是从台湾、美国传到中国大陆，现在的确是传遍全世界了。所以这些人都是佛菩萨再来的，都不是普通人。

夏莲居老居士他还有一段事迹，是我在美国迈阿密讲经的时候发生的，就是讲“认识佛教”。原本那一次我在美国东海岸，从纽约、华盛顿DC到亚特兰大，当中还有一站，最后一站到迈阿密。我在那时都是讲《地藏经》大意。因为迈阿密有很多外国人来听讲，当时曾宪炜居士给我作翻译，他翻译的能力很强。我一看到有很多外国人，就把《地藏经》大意换成认识佛教。我说我讲这个专题，你来翻译，将来留录音带，一套中文的，一套英文的，可以帮助外国人认识佛教，了解佛教，这是一桩好事情。

曾居士学佛学得很杂，学禅、学密，很喜欢神通感应；而迈阿密这个地方，奇奇怪怪的人非常多，他常跟他们接近。我在没去之前，先把《无量寿经》寄了几本过去，是黄念祖老居士的注解，注解前面有一张夏莲居老居士的照片；他就曾经拿这个照片，给那些外国有“通”的人看，让他们看看这个人怎么样？结果那些人说得很准。他第一句话就告诉曾居士说：“这个人的身体是透明的，他不是普通人，这是菩萨再来的。”不是从人看，而是从照片上看出来的。什么叫作透明的？实在讲，没有烦恼身体就透明了。我们这个身体，人家一看乌漆抹黑，里面贪、嗔、痴、慢一大堆嘛！

这就是说明，夏老居士没有烦恼，就是没有分别、执著，所以他的身体是透明的。而且他说：“这个人现在已经不在了，他在世的时候并不很出名，他决定是再来人。”肯定这句话。这是我到迈阿密的时候，曾居士告诉我的。而且这些有“通”的人，曾经告诉曾居士：“法师讲经的这个道场，你们一般人看到的，好像只有这些人坐在这里，实际上有天龙八部鬼神。”为什么大家坐在这个地方，好像感觉到很欢喜？有佛光的加持啊！你不要以为这是法师口才讲得好；不是的，是佛光加持。

这些外国人天天都来，曾居士说：“你们很有心。”外国人说：“不见得，我们也听不懂。”他的翻译虽然是翻得不错了，究竟还是词不达意；为什么天天来呢？沐浴在佛光当中。他说：“感受非常舒服。”他说的佛光，现在科学家讲“磁场”，确实不一样！所以我们对于经典里面所说的，将来佛的法运，一万两千年之后，一切经都灭了，《无量寿经》还留一百年。我们现在很清楚能够看得出来，将来最后留传这一百年的《无量寿经》，就是夏老居士的会集本，我们可以肯定。这个本子会集得的确是好，五种原译本的集大成，所以我希望有能力读诵、讲解的同修，无论在家、出家都要发心出来学这部经，讲解这部经。功德是无量无边啊！令一初大众认识这个法门，了解这一个法门，这一生就能得度。

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净空法师：不能見佛闻法才是真正的大灾难

前面我们学过三苦、八苦，現在看八难。「诸难，指八难，謂見佛聞法有障难。又名八无暇，谓无有闲暇以修道业也。」在大乘法里面，难是灾难，最严重的灾难，最大的灾难，不属于天灾人祸。今天社会动乱，地球上灾变频繁，许多人惊慌失措，这在大乘教里，这是小事，真的是所谓鸡毛蒜皮小事。那什么是大灾难？众生在世間，沒有机会見佛闻法，这是无与伦比的大灾难。为什么要这样说？我们要想到佛在经典上常讲的两句話，「人身难得，佛法难间」。不间佛法，那就遭了大难，因为佛法能帮助我們了生死，永远脫离六道轮回，这个利益在世间、在十法界无比的殊胜。诸佛菩薩在人世间示現，从來沒有間断过。得人身，不聞佛法，那真叫遭难。佛菩薩慈悲，六道里头，无论哪一道都现身，慈悲到极处。但是人道闻法修行证果最容易，这就是人身可貴之处，其他道比人道难。

可是現在这个世间变了，变得太离谱了，就得不像话。現在我们常常听到，鬼道闻法修行比人道容易，畜生道闻法修行也比人道容易。换句话说，这个话就很不好听，人不如鬼，人不如畜生。这个经是世尊三千年前所说的，他是为人说的，不是为鬼、畜生說的，我们要懂得这个意思。見佛，佛不在世了，能见到佛像，能听到佛菩薩名号，都是有福之人。沒有福的人，他这一生当中，见不到佛菩薩的形像，也听不到佛菩薩的名号。这个话也是真的。这个事情就在眼前，我们居住在这个小城，在这个地方十年了，诸位在小城到处走走，这个小城有多少人见到佛菩薩的形像？听到佛菩薩的名号？淨宗学院在这个小城十年了，每个星期六晚上，我们都举办温馨晚宴，免费供養，接待來学院参与的朋友们。他们有福，到这里來，見到佛像，听到佛名，所謂「一历耳根，永为道种」。这小城人有福。十年沒间断，所以这个小城看見佛像的人多，听闻佛菩薩名号的人多；还有少数，经常参加我們的早晚課，到学院里面來做义工，从大乘法里面说，他们的善根福德因緣不可思义。

闻法，见佛闻法有障碍，这就遭难。障碍从哪里來的？很多，因素很复杂，归根結底问题还出在自己本身。本身什么？过去生中如果遇到了，毀谤佛法，障碍佛法，可是這是过去造的因，这一生当中果报就現前．于是我們知道，這一生我们造的因，來生后世肯定那个果报現前。业因果報，丝毫不爽。見佛闻法能生欢喜心，能生恭敬心，进一步能护持佛法，这人福报不得了，那福报就太大太大！诸佛菩薩大徹大悟，悟而不迷，他們出現在世间做出榜樣來給我們看，绝大多数都是示現出家修行，开悟证果，都示现这些样子給我们看。我们看了之后，明白、觉悟了，依教奉行。尤其是无比殊胜的因緣，你能夠遇到淨宗，你能夠遇到《无量寿经》，这个才稀有。《无量寿经》到今天夏蓮居老居士会集的本子，老居士什么人？有通灵的人告訴我，夏蓮居老居士是普贤菩薩再來的。真假不论，細心观察夏老居士的生平，用十大愿王來对照，他像不像？如果有几分像，至少他是学习普贤菩薩。普贤菩薩有五十一个級別，十信普賢菩薩，十住普賢菩薩，十行、十迴向、十地、等觉、妙觉，五十二个位次。那我们就可以说肯定他是普贤菩薩，但是在哪一个等級能会集这么好的本子，流传给后世，度末法九千年的众生？这么看起來理所当然的他是等觉菩萨。不敢說妙觉普贤，至少是等觉普賢。我们对这个老菩薩要生尊重心，要生恭敬心來学习。究竟是什么人，我们生到西方极乐世界，见面就知道，在这里不要胡猜，不要胡思乱想。

在这个地方，这些祖師大德給我們的启示，我們明白了，在日常生活當中，看到別人做好事，利益社會，利益众生，決定不能障碍他。為什么？你要障碍他，自己将來生生世世就有人障碍你闻法見佛。这因果报应！看到人做坏事，伤天害理的事情，可以障碍他，让他不要成就，他做好事，可不能障碍，決定不能夠嫉妒障碍。做好事，要隨喜功德。他做不好的事情，可以障碍他。要懂因果，你就会修行；不懂因果，你不知道。今天佛法衰到极处，从什么时候起？找因，起因在哪里？我读前清人的书，像曾國藩先生，曾國藩先生距离我们現在两百年，兩百年前，那个時候正是慈禧太后執政。慈禧太后为了滿足自己的欲望，藐視佛法，藐視中国传统的教育。这中国古人常讲「上行下效」。国家领导人对传统文化不尊重，对佛法轻視，下面的人就效法，对佛法尊重的心渐渐就降溫。到民国年間崇尚西学，外国人侵略中国，看到人家先进的武器，坚甲利兵，滿清不堪一擊。许多读书人误会了，认为中国衰弱的原因是传统文化、是大乘佛法，所以把这个都看成迷信，破除迷信，不要佛法，去学西方的。這是中国現前社会动乱的因素，这个罪造得可深，造得太大。历代帝王造重罪业的多半都在地狱。我們細心去观察，一个是开国的帝王，杀人太多，杀业太重，一个是末世皇帝。这一头一尾，业障深重，不值得。他们有大福報，沒有智慧，所以才造这些灾难，造这么重的罪业，要受三途苦报。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三三二集）2011//3/19　檔名：02-039-0332

　

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南无阿弥陀佛
顶礼夏莲居老居士！
南无普贤菩萨