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龙树，梵语那伽曷树那，南天竺国梵志之裔，得法于迦毗摩罗尊者。意欲广演经教。时大龙菩萨，即以神力，接入海宫，开七宝函，与诸方等经典，九十日中，通解甚多。龙即送之出宫，还天竺国，大宏法施。 尝造毗婆沙论，论中有称赞弥陀偈。其略云， 若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。 彼佛本愿力，十方诸菩萨，来供养听法，是故我稽首。 彼土诸菩萨，具足诸相好，以自庄严身，我今归命礼。 彼诸大菩萨，日日于三时，供养十方佛，是故稽首礼。 若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。 十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。 其土具严饰，殊彼诸天宫，功德甚深厚，是故礼佛足。 又造大智度论，示修念佛法门云， 念佛三昧，能除种种烦恼，及先世罪。余诸三昧，有能除淫，不能除瞋。有能除瞋，不能除淫。有能除痴，不能除淫恚。有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼种种罪。 复次，念佛三昧，有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭诸罪。 复次，佛为法王，菩萨为法将，所尊所重，唯佛世尊，是故应常念佛。譬如大臣，特蒙恩宠，常念其主。菩萨亦如是，知种种功德，无量智慧，皆从佛得，知恩重故常念佛。 又云，常欲不离诸佛者，菩萨世世所生，常值诸佛。 问曰，菩萨当化众生，何故常欲值佛。 答曰，有未入菩萨位，未得阿鞞跋致，受记莂故，若远离诸佛，便坏诸善根，没在烦恼。不能自度，安能度人。如人乘船，中流坏败，欲度他人，反自没水。又如少汤，投大冰池，虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位，若远离诸佛，以少功德，无方便力，欲化众生，虽少利益，反更坠落。声闻辟支，虽有涅槃，无一切智故，不能教导菩萨。诸佛得一切种智故，能教导菩萨。如象没泥，非象不能出。菩萨若入非道中，唯佛能救，同大道故。 复次，菩萨作是念，我未得佛眼，如盲无异。若不为佛所引导，则无所趣，错入余道。设闻佛法，异处行者，未知教化时节，行法多少。 复次，菩萨见佛，或眼见，心清净。若闻所说，心则乐法，得大智慧。随法修行，而得解脱。如是等值佛无量益利，岂不一心求欲见佛。如婴儿不应离母，行道不离粮食，大热不离凉风冷水，大寒不离火，度深水不离船，病人不离良医。菩萨不离诸佛，过于上事。父母亲属知识人天王等，皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨，离诸苦处，住世尊之地。 问，云何得不离诸佛。 答，众生有无量劫罪因缘，虽行福德，智慧薄少。虽行智慧，福德薄少。菩萨求佛道，要行生忍法忍。行生忍故，一切众生中，发慈悲心，灭无量劫罪，得无量福德。行法忍故，破诸法无明，得无量智慧。二行和合，世世不离诸佛。 复次，菩萨常爱乐念佛故，舍身受身，恒得值佛。如众生习欲心得，受淫鸟身。瞋恚偏多，生毒虫中。菩萨不贵转轮圣王人天福乐，但念诸佛故，随心所重，而受身形。 复次，菩萨常善修念佛三昧因缘故，所生常值诸佛。如般舟三昧经中说，菩萨入是三昧，即现生阿弥陀国。 后付法于迦那提婆尊者已，入三昧，如蝉蜕而去。按入楞伽经，佛告大慧云， 大慧汝当知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者。 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗。 世间中显我，无上大乘法。得初欢喜地，往生安乐国。 自世尊入寂七百年，而龙树出世，适符佛记。 （传灯录，毗婆沙论，大智度论。）
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发表于 2012-9-7 16:14:03
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楼主
发表于 2012-9-8 08:54:30
