明即相見性

祥瑞

　我們是凡夫，在生活中，無論對人、對事、對物，不可能不起心不動念；起心動念就是迷。起心動念不外乎兩種境界，一是貪，順自己的意思就起貪心；一是瞋，不順自己的意思就起瞋恚心。一個要，一個不要，這兩種心態都是迷。念頭一起來，把《金剛經》這兩句念一念，「凡所有相，皆是虛妄」。順心的不貪，不順心的也不瞋恚，心立即平了。以此修清淨心、修平等心。清淨心、平等心是真心。
　　修行要在「轉識成智」。如何轉第六識為「妙觀察智」，轉第七識為「平等性智」，此兩句經文就有效。當起心動念時「凡所有相，皆是虛妄」，心平等了，第七識轉成平等性智；心清淨了，第六識轉成妙觀察智。宇宙人生一切萬法，妙觀。眾生迷觀，看得迷惑顛倒。情觀，情識起作用，喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲起作用，煩惱。諸佛菩薩用清淨心、平等心妙觀，看得清清楚楚，絕不起心動念，萬法平等，沒有高下。
　 「則相不障性，即『見如來』」，見如來就是見本性。「何必滅相。即相可以見性」。不必要把相滅掉，才見性。相滅掉，性也沒有，見不到性。無色界天人就是把相滅掉，身都不要了，但是沒有見性，還要繼續搞六道輪迴，是故滅相見不了性。
　　「猶金之於器也」。此句是比喻，好比金與器一樣，以金比喻性，器比喻相。「以金作器，器器皆金」。用金造一尊佛像，卻不要相，只要金，能得到金嗎？不要相，金也沒有了。金與器是一不是二。
　　相實不可斷滅。相會變，千變萬化，不會滅的。相要是滅了，性就不起作用，就沒有了。我們明白此理，懂得事實真相，就可以選擇自己希望轉變的境界。所有一切相中，佛的相最好、最殊勝。現在我們想把凡夫境界變成佛的境界，只要依照佛教導的方法去變就可以。《金剛經》講原理、原則，《無量壽經》、《彌陀經》講詳細的辦法。依這個理論、方法，不要很長的時間，轉凡入聖，不是小聖，而是大聖。那就轉凡夫為諸佛如來的境界。
　　因其本由性現也。相能變，它是性的作用。西方極樂世界，《華嚴經》上說的華藏世界，我們現在所感得的六道輪迴，都是心現的，所以這些幻象，就看自己如何轉變。轉變之權確實操在自己手中。
（《金剛經講義節要述記》講於1995.5新加坡佛教居士林及美國，「華藏講記組」恭敬整理。）