净空法师：把老祖宗的教诲找回来灾难就解决了

祥瑞

恭录自《净土大经解演义》

    大乘佛教传到中国将近两千年，公元六十七年，汉明帝派使节到西域，现在的新疆，迎请摩腾、竺法兰这两位印度的高僧到中国，这是佛教正式国家帝王礼请入境的。法师到中国之后，成为中国的国师，带着佛像经书，三宝具足。现在将近两千年，这两千年来在中国，无论是宗门教下，成就的人不少，明心见性，见性成佛，我们概略的估计应该三千人以上，三千尊佛在中国成就。中国这个大地就是一块宝土，这么多圣贤在这边修行证果，这是什么？福地！大的灾难降临到世间，福地不能没有灾难，但是比起其它地方肯定要少很多，这是我们要知道的。第一个是祖宗之德，第二个是三宝成就。我们现在居住在澳洲，澳洲这个地区受灾难也会少一些，为什么？它地大人少，历史很短，造业不多。灾难从哪里来的？不善业所感，这个我们要知道。中国这个国家，虽然有人造不善业，祖宗的德厚。我们曾经做过实验，在汤池小镇我们做了三年，推动《弟子规》，证明人性本善，证明人是很好教的，一教就回头。这是什么？这是底蕴深厚，在佛法这里讲，善根深厚，只是没有人提醒，提醒他就觉悟，他就回头。
　　
　　哪个地方学佛的人多，哪个地方念佛的人多，这个地方灾难就少。所以我们不必去问哪里有灾难，哪里没有灾难，不必去操这种心，这是错误的。我们明白这个道理，老祖宗的教诲找回来，依教奉行。老祖宗教的东西非常精要，不复杂，在中国流行我相信不止一万年，只是古时候没有文字，世世代代靠口传，不会传错。祖宗的精髓四科，科目四科，第一个是伦理，二十个字，怎么会传错？十万年也不会传错。父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，你说能传错吗？世世代代不会传错，这是一个科目，最长的。第二个五常，五个字，仁义礼智信，你说能传错吗？不可能！第三个四维，只有四个字，礼义廉耻。第四个科目八德，八个字，孝悌忠信、仁爱和平。尧舜那个时候教人民就教这几样东西，人民统统教好了，起心动念、言语造作守住这个标准，决定不违背，社会就安定，人人过着天伦幸福美满的生活。
　　
　　今天世界的动乱，地球的灾变，就是把这个东西丢掉了，起心动念、言语造作与这个一百八十度的相违背，动乱灾变是不善的心行所感召的。佛菩萨的伦理道德教诲，把我们传统提升了，境界扩大了，扩大到虚空法界一切众生，这个福报可不可思议！父子有亲我们只是在家庭里面，佛法这个父子有亲可大了，《菩萨戒经》上告诉我们，「一切男子是我父，一切女人是我母」，这个父子有亲就扩充到遍法界虚空界，比地球还大。佛菩萨的心量，经教里常说「心包太虚，量周沙界」，用这个来形容，实际上比虚空沙界还要大，中国谚语所谓「量大福大」，你就晓得中国人的福报有多大。所以把祖宗的教诲找回来，把佛陀的教诲找回来，问题全都解决了。

祥瑞

學習《群書治要》承擔救世使命

主辦單位：馬來西亞中華文化教育中心
教育化解危機座談會
主 講 者：淨空老教授
時　　間：二○一二年八月四日
地　　點：馬來西亞吉隆坡 金馬皇宮
尊敬的丹斯里李金友先生、馬華的各位校長老師、馬來西亞中華文化教育中心各位老師同仁、各位嘉賓：
大家好！淨空承蒙丹斯里李金友先生的邀請，有幸參加馬來西亞華校校長聚會，我們欣喜地看到馬六甲的漢學院業已開工，預定兩年建成，將正式招生，這是廿一世紀的第一樁大事！納吉首相在去年漢學院的動土典禮中致辭說：「馬來西亞漢學院的建立將有助於傳授一種教育理念，不僅是推廣卓越的學術，而且是推廣人類不可或缺的價值觀」。（見尾註英文原文）
淨空為馬華慶祝！因為馬華的校長和老師們，將承擔起振興漢學、救世救民的神聖使命。願以六十年學習中華傳統文化、大乘佛學、聖賢教育之心得，向諸位仁者請教。
一、人類危機的出路
今日人類社會危機重重——氣候危機、能源危機、糧食危機、環境污染、戰爭衝突、恐怖事件日益嚴重，究其根本，總因在於「人心壞了」，皆由我們疏忽了人性本善、倫常道德的教育之所致。左傳曰：「人棄常則妖興」。管仲曰：「(禮義廉恥)四維不張，國乃滅亡」。早在兩千多年前，孟子向梁惠王說明治亂之道：若各國君王只關心怎樣有利於自己的國家，大夫只關心怎樣有利於自己的封邑，士人百姓只關心怎樣有利於自身，則「上下交征利，而國危矣」：當一個國家從上到下互相爭奪利益，那麼國家就危險了！當前全球人類崇尚「私利」，不惜損人利己，為滿足慾望而為所欲為，則必然造成舉世危機，甚至感召全球大災難，正如《尚書·伊訓》曰：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」
救世之道，惟在回歸傳統聖哲教育，虛心學習並落實老祖宗的聖賢教誨。《禮記·學記》云：「建國君民，教學為先」，乃至安身立命，教學為先；創業齊家，教學為先；禮義之邦，教學為先；穩定和諧，教學為先；國豐民安，教學為先；太平盛世，教學為先；長治久安，教學為先；甚至諸佛報土，極樂世界，無一不是以教學為先也。
早在五千年前，舜以契為司徒，主管教育。類此，中國歷代君主莫不重視教育，宰相所管轄的各部中，以禮部最居優先，顯示一切行政皆為教育服務。尤其滿清王朝，對教育之重視最為明顯，恒常禮請儒釋道專家學者到宮廷中講學，皇帝帶著文武大臣共同學習聖賢典籍。《四庫全書》中有《日講四書解義》等典籍，明顯展現了清朝康乾盛世時期宮廷講學之內容實況。
或曰：「二十一世紀是中國人的世紀」。所以，外國人怕中國崛起要稱霸世界，威脅他國，故提心吊膽，甚至嚴加防範。淨空認為，中國的崛起，決非武力，亦非政治、科技、或經濟，而是中華傳統文化的復興和普及！
英國著名歷史哲學家湯恩比博士更云：「欲解決二十一世紀的社會問題，唯有孔孟學說與大乘佛法。」孔孟學說即是「仁義忠恕」，大乘佛法則是「真誠慈悲」，皆是「真誠至愛」的文化。靜觀今日世界亂象紛呈，欲拯救世界，唯有復興中華傳統文化中「真、誠、愛」的教育，才能辦到。
中華傳統文化是「愛與和諧」的文化，是以五倫、五常、四維、八德為核心的人性本善的文化。馬來西亞首相納吉先生在馬來西亞漢學院動土典禮的致辭中說到：「當鄭和在十五世紀來到了馬六甲，…… 他擁有摧毀或破壞當時的馬六甲王國的能力，但他選擇了建立友誼。這是為什麼呢？……鄭和與中國的子民有智慧、價值觀和品格，他們相信，他們將被視為一個偉大的文明，他們來到這裡是建立友誼，而不是為了征服」。此具體說明了中國老祖宗「凡是人，皆須愛」的和諧文化。
二、《群書治要》重現世間的啟示
中國的唐朝，是一個多元文化和諧共榮的美好時代。唐太宗李世民（公元五九九年至六四九年）寬宏雅量，兼容並蓄，虛心學習各種宗教和聖哲學派的典籍，並帶動全國百姓學習聖賢教育。他不僅是佛教的護法，而且是所有宗教的總護法。他尊重宗教，愛護宗教，對各個宗教都能夠優容接納，平等對待。各個宗教之中真正有修行、有德行、有學問的大德，太宗都奉之為國師，常常向他們請教和學習。
貞觀九年（六三五年）傳教士阿羅本（Alopen）將基督教傳入中國，時稱景教，太宗遣派宰相房玄齡至西郊迎之，並親自會見。貞觀十二年，太宗頒詔於長安義寧坊建教堂一所，名為「敕建波斯寺」，以供基督教傳教。
唐朝時期伊斯蘭教傳到中國比基督教更早，相傳唐高祖武德年間，伊斯蘭教創始人穆罕默德先知還在世，他派門徒四人來華傳教，其中的艾比·宛葛素於唐貞觀初年（公元六二七年）從波斯灣到達廣州，建立懷聖寺，以紀念穆罕默德聖人。
這是國家平等對待各個宗教，因為不同宗教都是神聖與先知智慧經驗的良善教育，能夠幫助國家教化大眾，達到人民和睦相處、社會安定和諧的功效。
唐太宗在位期間，對文化的最大貢獻是命臣下彙編了一部匡世濟民的治世寶典——《群書治要》。
太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十餘年。二十七歲即帝位後，偃武修文，特別留心於治平之道。太宗英武善辯，遺憾早年從軍，無暇讀書。鑑於前隋滅亡之失，深知創業不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。令諫官魏徵及虞世南等，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中，有關修身、齊家、治國、平天下的智慧、理念、方法、效果、經驗之精要。上始五帝，下迄晉代，自一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，選取六十五種典籍，擷取精華，匯編成書，共成五十餘萬言，名之為《群書治要》。
書成，如魏徵於序文中所說，實為一部「用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀」的治世寶典。太宗喜其廣博而切要，日日手不釋卷，曰：「使我稽古臨事不惑者，卿等力也」。由是而知，貞觀之治的太平盛況，此書貢獻大矣！誠為從政求學者不可不讀之寶典。
過去孫中山先生於三民主義講演中（民族主義第四講）曾云，「歐洲的科學發達、物質文明的進步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之於中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，甚至於研究印度的佛理，去補救他們科學之偏。」
老祖宗留傳至今的格物、致知、修身、齊家、治國的智慧、理念、方法、經驗與成效，均是歷經千萬年考驗所累積的寶藏結晶。《群書治要》至珍至貴！是一部帶動中華和諧文化與道德教育在世界範圍內全面復興的寶典。果能深解落實，則天下太平指日可期！若背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。
《群書治要》在中國至宋初已失傳千年。所幸者，日本金澤文庫藏有日本僧人手寫《群書治要》的全帙。並於清乾隆六十年，由日人送回中國本土。民國初年，上海商務印書館四部叢刊和臺灣分別以此版為底本影印出版。二Ο一Ο年歲末，淨空幸得此書，反覆翻閱，歡喜無量，深刻體會古聖先賢之文化教育，的能為全世界帶來永恆之安定和平，而《群書治要》之重現，實有其神聖使命。遂欣然印出一萬套，贈給兩岸三地暨世界各國、各黨、各級領導共同學習，則對實現和諧社會、大同之治的理想必大有幫助！
這部書印出之後，中國中央黨校已經將其定為正式的課程。淨空亦向各國領導人和各大宗教領袖推介此書，皆歡喜接受。例如，馬來西亞前首相馬哈迪長老聽淨空介紹此書，即急切希望看到英文翻譯本，於是即請馬來西亞中華文化教育中心的老師們編輯《群書治要三六零》，從全書中節選精華的三百六十小段，加以註解，翻成白話文，再譯成英文，供讀者每天讀一段，一年讀完。此英文版剛編譯好之後，淨空即當面送給馬哈迪長老，長老無量歡喜。納吉首相閱讀此書之後說：「（《群書治要》中的）這些價值觀，身為領導人、部長和官員都需要展現出來的，因為這將幫助我們為人民的利益執行健全的政策。」
淨空肯定，這部書可以幫助全世界化解衝突，促進社會安定和平。我們希望這個地球上永遠沒有戰爭、永遠沒有衝突，希望每個族群、每個人都能得到幸福美滿的生活，則落實此書必能實現。由此可知，二十一世紀是中華文化的世紀，是《群書治要》放大光明的世紀！
三、學習與弘揚的方法
聖賢傳統文化實為一切眾生自性流露，超越時空，亙古彌新。學習關鍵，端在「誠敬」二字。《曲禮》曰：「毋不敬。」前清康熙曰：「臨民以主敬為本。」又曰：「誠與敬，千古相傳之學，不越乎此。」程子曰：「敬勝百邪。」印光大師曰：「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。」說明修身進德、學問事業、利世濟民，唯「誠敬」二字，方能圓成。若對古聖先王之教育毫無誠敬，縱遍覽群籍，亦難獲實益。
「誠敬」二字亦與《大學》之道相應：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。當學者學習聖賢之道（止於至善），必先立定志向，而後能制心一處，心不妄動（靜），則一切順逆境緣所處皆安，進而智慧現前，明瞭聖賢道理（慮），最終證得聖賢境界（得）。
目前《群書治要》的流通，已引起廣泛的關注和興趣。若須持久推廣，須有師資人才。馬來西亞漢學院，便是培養《群書治要》師資人才的理想學校。
《群書治要》的內容，從六十五種古籍裡選出，我們需要至少六十位老師，一門深入十年薰修，則皆成為世界一流的漢學家，身行言教，講解教導此書。若資源允許，則希望每一種書能有三位老師組成小組來深入學習，共約兩百人。例如，《論語治要》小組，《易經治要》小組，《尚書治要》小組，《詩經治要》小組，等等。老師們放下自私自利，放下名聞利養，立志成聖成賢，為世界永久和平、人類真實幸福，貢獻愛心與智慧，用十年專攻一部書，務求知行合一，將所學之聖賢道理落實於自己的生活工作。十年之後，他們都是世界頂尖的專家學者。
如此六十五個學科的專家團隊，即是一部活的《群書治要》，皆為治世聖哲大師。他們每天可借助遠程教學工具向全球直播，講解這六十五種書的精華，同時培養下一代老師，一代一代傳下去，則中華文化永遠是主導全球的文化。中華文化是全人類共有的文化遺產，人人有份，人人應當學習。世界永遠是太平盛世！淨空今年八十六，暮年之人，有心無力矣。惟願有仁人志士發此大心，成就此無量功德之大事業，為往聖繼絕學，為萬世開太平！斯人即是佛、菩薩、救世主再世。
結語
在座的諸位仁者大德，都是從事教育的專長人才，負有為人類社會培養優秀棟樑的偉大使命。淨空虔誠至心希望大家發心學習《群書治要》，學習老祖宗修身濟民的大智慧，然後廣為弘揚，培養後學，功德無量！將來我們希望建立一座衛星電視台，每天二十四小時向全世界播放《群書治要》的教學課程。果能如此大力弘揚聖賢教育，相信不久的將來，全世界人類都會覺醒。這一切都有賴大家共同發心，攜手努力。祝願此一大事因緣早日成就，大同世界早日來臨，淨空今日在此代表一切眾生祈請！感恩大家！謝謝大家！
祝願
馬來西亞政府領導人 政躬康泰  國豐民安！
諸位仁者吉祥如意 法緣殊勝﹗

榮譽博士  釋淨空　敬禮
澳洲淨宗學院院長，香港佛陀教育協會董事主席
澳洲昆士蘭大學、格里菲斯大學榮譽教授

祥瑞

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