把昏睡转为修法的窍诀——以何意樂睡眠

离尘向觉

以何意乐睡眠有四。

睡眠的意乐心有多少，有四种。


光明想者，谓应善取光明之相，以其光心而睡眠之，由是睡时心无黑暗。

我们说，昏沉睡眠，就是黑暗了，一片黑。那么我们睡的时候，要反其道而行之，观想光明。光明，我们前面念过，有治暗的光明，也有法的光明，也有依身的光明，这个叁个光明。


念者，谓闻思修，诸善法义，所成正念，乃至未入熟睡之际，应令随逐，由此能令已睡沉时等同未睡，於彼诸法心多随转，总之睡时亦能修诸善行。

这个极好，也就是法的光明。它说提起正念，什么“正念”呢？“闻思修”的念，“诸善法义，所成正念”，闻思修的善法，闻的善法，思的善法，修的善法，他所成的念头。这个念头，你还没有睡着的时候，“应令随逐”，就是不要离开那个念。就是还是专门地想这个法的正念。这样子你睡着了之后，“由此能令已睡沉时”，即使你睡着了，也等於没有睡。“於彼诸法心多随转”，你睡的时候，心里还是跟着那个法在转。“总之”即使睡的时候，也能够修善行。就是说也就是你临睡的时候，好好思惟正念，法的正念，闻思修法的正念，那么你睡觉也不会虚度，即使睡了，里边还在随转。

我们以前学法相的时候，就有人是这样子。他法相里边一个问题解不了，就不断地思惟，临睡的时候还在思惟，思惟到后来，梦里边会有啟示，想通了。这个样子的事情，以前我们同学里边有这些的。这就是说睡眠并没有虚度。


正知者，谓由如是依止念时，随起烦恼即能了知，断除不受。

睡的时候要有正知，你这样子，“依止念时”，前面依止正念的时候，假使起了烦恼，马上了知，把这个烦恼断掉，不给它继续下去。“不受”，就是不接受那个烦恼，把它断除。你在修念的时候，或者中间生起烦恼，你要正知，正知就是纠察师一样的，他是看到你一个烦恼起来了，马上给你纠了，不给你生出来。


起想有叁，初者谓一切种，其心不应为睡所蔽，应以精进所摄之心，惊慑而眠，犹如伤鹿，由此睡眠，不甚沉重，不越起时，而能醒觉。

“起想”，起想就是第二天早上起来，有叁种。第一种，“一切种”，无论什么情况之下，这个心不为睡眠所盖住，就是应当以精进所摄的心，以极警惕的心而睡。“犹如伤鹿”，这个伤鹿，有的地方是野鹿。

海公上师就是说，这个鹿是胆子很小的动物，不要说没有受伤，受了伤更胆小。那么有的是心里受伤了，心里害怕了。它们睡觉怎么睡的呢？第一个鹿，带头鹿睡下了，第二个就挨着它尾巴旁边睡下去，第三个就是挨第二个的尾巴睡下去，一排。每一个鹿就感到后头有个鹿在它后头很安心的睡了。但是最后那个鹿，它睡下去之后，提心吊胆，它后面没有，没有呢它是感到不安全，它就往前跑，跑到第一个鹿的前头它睡下，睡下之后它后头有一排鹿，它放心，就睡着了。那麼这个中间，最后第二个鹿，它中间晚上惊醒之后，一看后边没有，它又担心，后边有什么东西，野兽来了，没有人报警，它赶快跑，跑到第一个鹿前头，后头一长排，安心睡下了。那麼这样子轮班的，那最后一个鹿看到后面又没有了，又跑到前面去。海公上师说，一个鹿晚上睡觉，要翻几个山头，睡觉的话，第二天醒过来，几个山头翻过了。就是这样睡觉的，提心吊胆的。

那么我们要有这样的心来睡觉，这个睡眠不会很沉重，也不会越时起，不会睡过头。有的时候，太疲劳了，打了钟也不知道，醒过来，人家上殿都上好了，吃饭了。那个就是不会，这样子睡就不会。“不越起时，而能醒觉”。到那个时候，自然警觉，就像野鹿一样。这是第一种。


二者谓作是念，我今应修，佛所开许悎寤瑜伽，为修此故，应大励力，引发欲乐。由是能依佛所开许狮子卧式眠无增减。

那么第二种，他就自己说，做个念头自己这么想，现在我要修佛所开许的悎寤瑜伽，由修这个法，应努力地引发欲乐。就是说，悎寤瑜伽白天，初夜后夜经行宴坐。那么中夜，佛开许的，以佛开许的狮子卧睡眠。没有增减，不超过这个时候，中夜过了之后，到后夜马上就起来。那么这样子的心睡下去，也不会过时，到时候自然会醒来。


三者谓应作是思，如我今日勤修悎寤，及诸善法，明日亦应如是勤修，由是，于善欲乐相续，虽忘念中亦能精勤修上上品。

第三个就是说，他这样想，我现在今天，我勤修悎寤瑜伽，一天修得很好，“及诸善法”，修了很多善法，今天现在中夜休息，休息明天我要早早起来，还是这样子勤修。那么这个善法的乐欲相续不断，这样子，即使你忘念，睡着念头失掉了，也能够修上品。就是不虚度。那么这个很多人会有经验。假使说你明天你是作意，要几点钟起来的，到那个时候就会起来。这个心的不思议力。

心理学也有这个试验。一个催眠师，他给你说，你明天早上两点半起来，这个受了催眠的人，他自然明天两点半就起来了，他也莫明其妙。就是人的心本身有这个力量，有的时候护法菩萨有加持，你睡的假使三点种，你说要起来的，突然梦里边有人喊你，或者什么声音在响，你就醒过来了。这就是说，自己的心，还有护法菩萨都会给你打招呼。有这个心，如果你说我明天睡个懒觉，好好休息一下，那你完了，起不来的，那就不会起来的。要有起想，有起想是会做到。

——本文摘自《菩提道次第广论讲记》
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惭愧者善果

阿弥陀佛，顶礼敏公！感恩师兄分享！

烨烟

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南无药师琉璃光如来
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