作者: 日常法师|来自: 龙泉之声
云何安心?戒的内涵是什么?
平常我们一对境的时候都是起杂染(杂染就是烦恼),然后造杂染的业,受无穷无尽的痛苦,永远在生死中轮回。了解了以后,第一件事情就在密护根门上面努力,这才是戒真正的内涵。密护根门另外一个名字叫做根律仪,律仪就是戒,在《瑜伽师地论.本地分》当中有很详细的说明。我们要了解戒真正的特点,要防护杂染生起,让心安住在善或者无记中。无记就是既非善的,也不是恶的。
有覆无记、无覆无记跟我们修行有何关系?
《菩提道次第广论》云:“此中所住无覆无记者,谓威仪等时,非是持心住善缘时。”无记有两种:有覆无记、无覆无记。
我们要的是无覆无记——比如我现在很认真地看书、思惟,或者拜佛、修习,这是善的。累了站起来休息一下,或者是坐着闭上眼睛养养神,这个时候内心当中没有缘坏事,但是的确也没有缘好事,这个叫做无覆无记。
平常我们好像也没做好事,也没做坏事,懒懒散散,轻轻松松的,这个是有覆无记,是染污法。我们一生极大部分都处在有覆无记当中,这就是为什么修学佛法的过程当中,有很多地方跟世间不一样。
譬如我们已经养成习惯,觉得这张椅子好舒服,就喜欢躺在那里,佛法不是这样。坐要规规矩矩地坐,尽可能让自己坐得很挺直;站也要规规矩矩地站。因为凡是这种安逸的地方,都是长养自己恶习的,最起码是放逸,不知不觉当中还会让自己的贪瞋痴等习染增长。
所以就我印象当中以前跟过的几位重要老师的行谊来说,特别是常常提到的仁法师,如果房间里面有几张不同的椅子,我们一般人一定先去捡沙发坐;仁法师不是这样,如果有圆凳子,他一定坐圆凳不会坐沙发,这是典型修行人的基本精神,当然如果没有其它的椅子,他也会去坐沙发。
我讲一个小小的故事,离开现在可能已经三十年了。那时候我刚出家没多久,也还不认识仁法师,不过曾读过他的一篇文章,觉得铿然有声,虽然不一定是很顺畅、很流利,可是里边所表达的意思,会让人感觉出很强悍的味道,我看了心里面很仰望。有一次我到福严精舍去,那里有好几位大长老,最主要的就是印顺老法师,他在佛学界是非常了不起的一个人,那时他下面有几位重要的弟子,包括仁法师及真华长老。那天当我进去的时候,看见印老是坐在最大位,弟子们坐在旁边很考究的大沙发上,有一个人搬了张圆凳子规规矩矩地坐在旁边。看到这一幕,我当时觉得这人大概是侍者,就是跟在老和尚旁边承事他的小和尚。我进去的时候向他们顶礼,同时也看了一下那位我以为的侍者,后来才知道他就是仁法师,是我心目当中正希望去拜访的人,因为他坐在旁边,我看过也就算了。之后我想去拜访仁法师,其实我已经见过他,他也见过我,可是我们并不知道。他那时是住在台北,我去了以后就恭恭敬敬、规规矩矩、战战兢兢地等候,结果一见面,他就嗯了一下,我虽然没有嗯出来,心里也跟他一样想:“咦!就是这个人!”
我本来以为他是侍者,结果原来是高高的一位大法师,这给我非常深的印象。以后我跟着他若干年,在很多情况之下都看见他这个特色。所以就像本论前面所告诉我们的,真正能亲近这种善知识的话,尽管他不讲什么,可是你不知不觉当中会受他的影响。
因此每当看见有人无缘无故跑到后面找椅子坐,我心里面就常常有这种感觉:唉!现在这个时代就是这样。我但愿你们记住:“平常的时候,千万不要多贪这种逸乐,表面上看不出有什么坏处,但是这是烦恼的温床!你们注意,它不是烦恼,但最严重的恶习气都从这地方慢慢滋长出来的!”
所以古人都以非常严格艰难的方法来锻炼意志,这是有它特别的用意的。我们真正愿意一步一步深入的话,你会发现需要绝端的这种刻苦耐劳的精神,如果平常养成习惯样样东西要舒服的话,修行是没份的!最多只有动动笔、动动嘴巴,这一世勉强还可以,下一世弄得不好的话,就是无聊文人。人家说文人不坏,可是无聊文人就很糟糕了,嘴巴很硬,但是这个恶习气就养成了。
所以有很多地方,我们平常的时候都要小心注意,这个就是四种资粮当中最前面、最重要的一样——密护根门!我但愿各位真的用功的时候,好好地在这上面用心。密护根门跟第二个正知而行是有绝对关系的!
|