答疑选录——根松成林曲傑嘉才仁波切

离尘向觉

1、有弟子向上师慨叹生活很苦，人生的种种不如意。
仁波且笑著说：人生不苦，是很美好的。要高高兴兴、欢欢喜喜地学佛。真正苦的是地狱、饿鬼、畜生等轮回的苦。所有的烦恼都是自己造的，都是因为自己放不下。这些烦恼隻有在难得的人道中才能解决。我们有机会听闻佛法，通过修学佛法我们完全可以在今生之内就把这些烦恼通通解决。

2、弟子说：上师，我也想精进，可是总是没办法精进起来？

仁波且答：你心里老是想著没办法，那就真的没办法了。你要多想想生死无常、因果、轮回的苦，关键是你的出离心。

3、一位别的传承的弟子问：上师，我每次修法都会遇到各种违缘而修不下去，学佛许多年了，世间的福报也没多大增长，应当怎么办？

仁波且答：应当多念莲师除障道。主要是你们在接法的缘起上不如法，所以会有许多的因果。光接法，不修法，不建立出世心，光祈愿世间的发达，这样的接法，是会有很大的法障的。业障加所求障，在修持过程中障碍自然会越来越大。

我也知道你们发心要建道场，要宏法利生，这是很好的。发了心之后，你们也要承受众生的业障。自己没有修持的定力，怎么去承受呢？

还有就是自己看了太多的书，又没有善知识的引导，所以反而增加了所知障。你看给密勒日巴尊者下毒的就是一位大格西，为什么呢？以为我知道的最多，别人讲的都不如我，对大成就者也是半信半疑的。

我也见过一些汉地讲法的居士，讲著讲著，结果自己最不如法，自称上师，改法本、传法。到后来甚至对什么上师都不肯恭敬供养了。

佛法还是要修，不能光靠讲。接了法之后要马上修，争分夺秒地修。修法是主要的，世间法是次要的。

为了世间的福报去修法，所修的法当中加了许多不净之物。这样发心修法怎么能说是密乘行者。

再说金钱和福报是越执著越得不到，反过来，你有德行和证量，福报自然就会增长。

上师不会在意你拿多少钱供养，真正高兴的是你们能精进地修持。做事情应该随著因缘去做，尽力了就可以了，不必执著于结果。没有因缘硬著去做、到处去找，即便找著了也没用。你们上师的传承和法可以说是西康最殊胜，你们应该很稳定地跟随上师修法，不应再东跑西跑，好好修法，不辜负上师的期望。

4、有两位年青学佛者（未皈依密乘）向上师请法。问：最近诵经时，头脑经常有昏、涨而且有耳鸣的感觉，请问上师，是否出偏了？

（上师入定片刻，然后为黄居士把脉。）
仁波且答：不是什么出偏。我看你学佛的缘起还是比较好的。是身体过于虚弱造成的。

身体是学佛的本钱，回去之后应该先把身体调好，看看中医。诵经不要贪多。学佛不是一天两天的事，不要急于求成。你让身体超负荷工作，会起反作用，影响修行。

没有证悟之前，还是要靠这身体的。证悟了之后，身体不会影响你的心。调节好身体之后，再多念。应该多念莲师心咒。两位说没有传承 . 上师当即传了莲师心咒。

5、问：我修法时，丈夫常会反感，我应当怎么办？

仁波且答：对佛有虔诚之心，在哪里都可以祈请、可以礼拜。隻要你有虔诚之心，谁也无法挡住你修法。不让你点香，你就不点，但心里一样可以点香。

众生之间难免有矛盾。学佛人要不断修证自己的心，要看自己的毛病，不要看别人的毛病。隻要你能精进去修持，不断修正自己，一切的障碍自然会慢慢克服。众生都有佛性，慢慢会改变。

6、问：　我不是您的弟子，但想请教:在人生的道路上我们面临著许多选择,也经历许多曲折和坎坷，对此我们是不能选择逃避的。二十岁的我正是选择机会最多的时候,　但不知如何选择，也不知选择的结果会是怎么样，万一选错了路怎么办?　该如何应对才好呢？

上师答：你虽不是我的弟子，而胜过我的弟子。因为我的有些弟子也不会问我这些问题。世间万物的真理，不是“选择什么”，而是“选择是什么”，要懂得了缘，了暇满人生的缘。所以，你第一步要做的是树立正知正见，以上的问题就会烟消云散。

7、问：尊敬的仁波且，一个佛弟子一定要归依三宝吗？如果没有归依，自己按佛陀的话去修行，那还是佛弟子吗？我也想归依啊，可是不知道去哪里归依。

上师答：没有皈依，不可以称为是佛弟子。皈依三宝，是佛教的最初入门，也是最终的答案。所以，必须受持皈依的仪式和戒体。希望你早一点在自己有缘的大德中祈求皈依。

8、问：许多人认为学佛的人不应该遇到不如意的事，因为有三宝的护持。但事实上不可以如此简单作定论，如佛陀在世的时候有提婆达多等作障,佛陀也曾遭人诬陷。玄奘大师取经道上磨难重重，且晚年多病。莲花生大师弘法的障难也非常多等等。请问上师,学佛人应以什么心态面对各种逆缘？

上师答：学佛人并不是总走平安道的，当曲登巴尊者在学佛的道上，也遇到过很多逆缘、障难，这些并不取决于三宝护不护持，是由个人宿世的因缘而定。我们学佛人要如何了过去的因缘？首先，以佛陀的教诲，诸善奉行，诸恶莫做，了自己的一切善恶缘，难行能行，克服种种修行道上的障碍，积累自己的福慧，早日成道、成就，利益一切众生。

9、问：是不是在佛前发的愿一定要去实现？如果发了愿，今生无法实现，能不能到来世实现今生所发的愿呢？如果真的发了愿，又无力实现怎么办？会不会有罪过啊？可不可以忏悔再重新发愿呢？

上师答：发愿的结果不是相，而是真诚的心。发真诚的心是无罪过的，而是有功德的。但愿你的愿是无虚的真心。

离尘向觉

10、问：念佛名号与持咒的功德有什么不同之处？有法师说，一句名号已经圆具诸佛的功德，但众所周知，密咒的灵验是不可思议的，这两者可否说是功德相同，而作用不同？比如说放蒙山里有变食真言，变七粒米为无量妙甘露，但不曾听说念佛号也能变为无量。

上师答：佛号的功德不可思议，密咒的功德更不可思议。某一医生说：维生素是人体不可缺少的成份，而这个“不可缺少的成份”，对人体是可以增加不可以缺少的成份。

11、问：我觉得自己的出离心远远不够,时有时无,这样的修行总感觉不到位.请问修习出离心的重点在哪里?

上师答：建议多看《地藏经》。多想想“假如我明天死了会如何？是否有把握解脱？

12、问：记得上师曾说过万事都在一颗心,可是心是无形的,我有时无法抓住自己的心,有时这颗心很飘,很烦,很乱,有时总是胡思乱想,不知如何用修行的方法来抓住它？

上师答：世出世间都是心所化，心无所不在，无所不有。你所找的心是你所谓的心。心不可取，亦不可舍。你所认为的漂泊不定、烦乱、胡思乱想的心，是无明染浊的凡夫见，并非是你本来的心。修行是要修自己的身口意，要祛除三门的染浊，不需要抓什么，也不可抓。

13、问：感觉老人比孩子难带，父亲一生隻为情苦借酒浇愁，反复浇出病来，再三给他治疗经济上吃不消了．他希望找个老伴，我们也在张罗给他找，我们却担心他不能关怀老伴。他一直都以自己为中心，平时比较心坚意固，担心他性格上的缺陷又多害一人跟著痛苦。他又过分依赖老伴，没老伴他又无法生活下去，一生热衷于名利情挚，而导緻悲剧，觉得他活著是在地狱里炼。我也跟著痛苦，请上师您慈悲指点。

上师答：当你老的时候，你的孩子也会烦你的，你多么希望孩子满足你的要求。所以相对地自他交换去满足他，谢谢。

14、问：在日常生活中，我发现出世智慧和世间智慧有些矛盾的地方，请问上师我该如何处理这些矛盾?

上师答：这是个难题。要做到出污泥而不染，才能做到出世间和世间都圆满。
我们应该从理念上转变。什么叫舍得？舍弃暂时的利益，得到究竟的安乐。在修行的道上，坚固地执著世间的名利，从未生起出离心，从何谈起出世间圆满？为了圆满世出世间，要达到出离心、菩提心、清净心的相对境界。请你把二十四小时平等地分配出时间来观照，能否做到？口中的话容易说，手中的事不好做！

15、问：金刚道友修行如何才算修得好?

上师答：金刚道友的修行由上师来观照，不需要你的评价，隻要你们和睦相处，随喜功德即可。

16、问：为什么佛法这么殊胜，但很多学佛人的贪嗔痴还是很严重？以緻有些旁观者说，我们虽然不学佛，但有些时候做的并不比学佛人差。到底这些学佛人的主要问题出在哪里？

上师答：不是学佛人出了什么问题，众生的习气是根深蒂固的，这不是以学佛和不学佛来划分。学佛人为什么反复念颂佛号，反复修行生圆次第的仪轨？他们需要一定的时间对治自己的身口意，才能圆满修行的道。很多学佛人祈愿圆满世出世间及利益一切众生的信念是坚定不移的，通过依靠上师三宝的加持，努力清净自己身口意深重的业障。而不学佛的人，从来不考虑自己的解脱，隻是在世俗方面可能做得好一些。

17、问：请问仁波且，我的习气很重，有时明知道某种做法是错的，可还是忍不住去做，有时候明知道应该这样做却做不到，这该如何是好?

上师答：修行初期，并不在乎你做到没有，而是在于你做了多少，有没有进步？比如今天和昨天相比有没有进步，有时跟一年前比一比看？不要因为现在做不到就以为自己永远做不到，因而沮丧失望，能认识到自己的不足本身就是一种进步。要有佛慢心，经常鼓励自己，我一定要做到！而且要坚信有上师三宝的加持，我一定能做到！其次，要转变自己的观念。有些人常说自己的习气难改，其实不是难改，而是不肯改！老是不肯改变自己错误的观念，习气发作时，你的错误观念早就给自己找好了一百个理由和借口，这样你的习气怎么可能改变呢？

18、问：我总是一番好意地规劝别人，却总得不到别人的理解，请问该如何是好？

上师答：对他人的好意是对的，但这种好意有时候存留在心里就可以了，没必要都表现出来。当你从身、口表现出来的时候，要考虑对方能不能接受？方式、方法很重要。如果别人无法接受，那你的好意就成了恶意。学佛人做事要有相对的智慧，不是为了得到别人的理解，关键在于能否利益他？