行持善法不能只走一个过程——普巴扎西仁波切

离尘向觉

当今我们行持一切善法的目的不是为了走个过程，也不是为了凑个热闹，更不是为了躲避世间当中太过沉重的烦恼，而选择到寺院或者到高原等清净地方求学一些佛法，期许能让自己的心得到暂时的平静。也许通过行持这些善法，心灵能够得到暂时的平静，可是当死亡到来时，我们又有什么力量去面对呢？如果彼时还如同一个凡夫般，带着痛苦和恐惧去面对这个事实，那当今我们具备这么好的缘起修学佛法，可没有丝毫之利益。因此这些都不是行持善法该有的目的。

修学佛法并不是一件容易的事情。我等导师释迦牟尼佛六年苦行，以及众多藏汉历代高僧大德所示现修学佛法的艰苦过程，都是要告诫后一代弟子，修学佛法并不是一两天的事情，他是一个漫长的过程。若想在这个漫长的路途之上不间断地精进修学佛法，共同前行之基础非常重要。因此不管你长时间居留在清净处，还是要回到自己的家中，都要将这些时时铭记心中，人身难得与寿命无常更是必须天天都要观想。若没有共同前行之基础，即便你现前能通达多少理论，对于解脱还是无济于事。怎么说呢？

无垢光尊者曰：“胸中虽持十万之多法函，临终之时亦难获真实利益。”也就是说，即便你今生能通达多少理论，无论藏传佛教五大门派，还是汉传佛教中净土与禅宗等等诸多宗派的理论，你都能全部通达，但是由于没有进入实际修学状态之中，乃至没有调伏自己内心的缘故，今生成办解脱仍旧是不可得的。正如无垢光尊者在《精要明镜》之中曰：“口头空言之了知境界，故不得菩提胜果。”

惠能大师在《六祖坛经》中曰：“善知识，世人终日口诵般若，不识自性般若，犹如说食不饱。”现前也有很多人都在说，我平常一天可以念诵多少多少遍《般若心经》，多少多少遍《金刚经》等等。当然这些经典里面传授的都是般若波罗蜜，功德不可思议。但要记住的是，若仅仅把般若波罗蜜树立在口诵之上，而不去心行的话，那你现前所从事的这些善法仍旧不圆满。

惠能大师曰：“凡夫口诵，圣者心行。”初次开始进入佛门的时候，由于是次第根机的缘故，我们不得不依靠口诵来成办心行。但随着自己的见地增长，若修行仍旧时时都停顿在口诵之上，那是远远不圆满的。

以上的传讲，都要铭记于心，因为当你面对临终之时，唯一能帮助你的，就是你所修学的法，因此我们现前行持一切善法绝不能只是走个过程，要更加实在、更加精进一些。