益西彭措堪布开示—如何对修法生起爱乐之心

离尘向觉

心中缘想暇满难得等后，对于修法生起爱乐之心。（《净心引导》原文）　　
此处要求修法之前对修法生起爱乐心，不是口中说我喜欢修，而是要运用方法由衷地生起爱乐之心。什么方法呢？就是忆念该法的利益。如何能观想到利益呢？这就要思惟暇满难得等相关的法义。
　　
譬如，结合暇满来思惟：自己现在修法没有障碍，顺缘也具足，可以开始实修四种观法，从内因、外缘各方面观察，心里明白这实际是得到了百千万劫稀有难逢的一次机会，因此倍感庆幸。或者，从暇满人生意义极大的角度观察：今生得了人身，心识具有特殊的能力，只要自己肯用功观修，一定能见到五取蕴不净、无常、苦恼、无我的自性，由此可以真正放下轮回、止息贪欲。想到观修的意义如此重大，心里自然发起珍惜之心。
　　
或者放眼轮回，所有生死的过患皆从有漏业产生，有漏业源于烦恼，烦恼又来自非理作意，此非理作意就是万苦的根源。由此可以断定：一、若不遣除常乐我净的颠倒作意，必然缘五蕴数数生起贪嗔，势必还要继续轮回，这一去又不知何时才是出头之日；二、现在能随本法如理作意，开始从根本上对治非理作意，轮回从此可以出离。想到这里，内心充满欢喜。
　　
我们无始以来一直没有突破生死，虽然偶尔也会希求解脱，却不明修行的方法，或者虽知方法，却没有全心投入实修。今天值遇妙法又能实修，这是真正截断轮回的时候到了，只要持之以恒地观修，一旦圆满修法，就是告别生死轮回的一天。如此，通过思惟引发对修法的欢喜心。
　　
或者结合业果来思惟：除了极少数依靠福田力的特殊情况，如果没有出离心和无我正见摄持，不论做什么，都只是造集感召生死的业而已，只有以出离心或无我正见摄持，才能造下随顺解脱的业。而现在观修五取蕴多体、无常、苦恼、无我，就是修出离心和无我，能真正种下解脱之因，遣除相续中长久潜伏、为害极大的各种妄执。而且，因为是正对治的缘故，串习越深，就越能制伏烦恼、净化相续。想到这里，便对这个修法深生欢喜。
　　
或者结合功德的量来思惟：观修此法等于是修习十亿经藏的扼要，即使只是修习一弹指顷，也能无数倍超过天界一千年中供养三宝的功德。
　　
修好此法，容易成就止观，再修习大乘空性、大悲等深广法门，就有坚实的基础。这样忆念修法的利益，引生欢喜心，才算达到第二个加行的要求。