大愿法师：如何守持不邪淫戒

孔雀羽

大愿法师：如何守持不邪淫戒
佛陀在大小乘的经典里面都说了很多种方法。
      一、修智慧观和慈悲观。要能够把凡夫的这种感情升华为佛菩萨的慈悲心。凡夫的感情和佛菩萨的慈悲有什么不同呢？从体上来说不同，从相上来说不同，从用上来说更不同。
      从体上来说，凡夫的感情是以愚痴为体。凡夫的感情和理智是水火不相融的，感情占上风的时候，他眼中间一切都是好的，情人眼里出西施，什么都是好的，然后没有什么理智了。所以结婚之前都是互相展示自己优秀的一面，好的一面，结婚以后互相看到对方不好的地方，就好像围城一样，城里面的人想突围出去，城外面的人想涌进来，陷入这样子的一种困境之中。佛菩萨的慈悲是以智慧为本体，因为有智慧才能真正地对一切众生有无缘大慈，同体大悲，平等地关心和救度，然后在度众生的过程之中圆满自己的福慧资粮。
      从相上来说也有很多的不同：凡夫的感情是有条件的，或者是对方的年轻，或者是相貌，或者是才能，或者是社幷会地位，然后才能产生情感，绝对不会是无缘无故、无条件，肯定是有条件的。佛菩萨的慈悲是无条件的。
      凡夫的感情是随时变化的，今天山盟海誓，明天就可能是深仇大恨了。佛菩萨的慈悲心是没有变化的，是永恒的，佛菩萨救度众生是累生累劫，没有度化出来的话，佛菩萨都会以种种的化现来救度帮助他。
      凡夫的感情是有占有欲和染污心的，佛菩萨的慈悲心、慈悲是清净的，是完全无我利他的。
      凡夫的感情是有亲疏分别的，佛菩萨的慈悲心是平等一味的。
      凡夫的感情是很短暂的，佛菩萨的慈悲是长恒不变的。
      所以有种种相上的不同。
      用上就更不同了。凡夫因为这个爱欲，所以就轮转生死。乃至于因为造邪淫的恶业而堕到三恶道中间去，犯得很重就堕地狱道，然后余报就是生到畜生之中来，为雀、鸽、鸳鸯，种种。这是用。凡夫的感情，他的力用就是让众生累生累劫在六道轮回之中沉迷，而不能超出轮回。佛菩萨慈悲的用就是可以迅速地圆满福慧二资粮，能够圆成佛道，称为福慧两足尊。所以应该要修智慧观，修慈悲观，化淫欲之心成智慧之火。
      二、作不净观。自己早上起来的时候，想着身体不净，贪恋的对方也是如此不净的。自己喝醉酒的时候，呕吐狼藉，也想着对方身体里面也都是这些不净物，种种恶露充满。这样子作不净观也就可以知道，无论你怎样子外表容貌很庄严的男和女都只是一个会走路的厕所。这样子以不净观来转化。
      三、以亲情观来转化。对于年纪比自己大的看做是自己的姐姐；小的看做是自己的妹妹；更小的看做是自己的女儿。
      四、以无常观来看破。红楼上面所说的，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。
      有一个故事是说庄子。庄子有一天在山上遇到一个女子，这个女子很奇怪，拿一把蒲扇在他丈夫的新坟上面拼命地扇。他莫名其妙问她说：“你为什么要拿扇子来扇呢？”
      女子就说：“我丈夫临死之前有一个遗言，要等到他坟上的土干了，我才可以改嫁。”
      庄子就想：“哎呀，这个世界上面怎么会有这样子薄情的女子，看来我要试试我的妻子会不会是这样子。”
      回去以后，庄子就死亡。其实是没有真正死掉，因为他已经是有成就了，当然不是佛教的这种大成就，但是他还是有一定的成就。死亡以后，因为他的名气很大嘛，各路诸侯都派很多人来拜祭他，而楚国就派楚王的孙子来拜祭。来拜祭的时候，楚国的王孙就对庄子的妻子田女士产生了非分之想，就追求她。因为庄子刚刚过世嘛，田女士的心也就动摇了。一直到晚上，其他的那些拜祭的人都走了，楚国的王孙就留下来跟这个田女士喝酒。正在酒酣耳热之际，突然之间王孙心脏病发作，差不多要死了，田女士就很惊慌失措，赶快来问王孙，王孙就跟她说：“我以前在家里的时候，如果犯了心脏病，一定要用死尸的脑浆喝下去才能治好。”
      庄子的棺木还没有下葬，田女士就不顾一切，马上拿起斧头把棺木劈开来，想要敲取他的脑浆。很奇怪，棺木一敲开，庄子就复活过来了，马上从棺木里面坐起来，田女士吓一跳，回头再一看，王孙不见了。因为楚国的王孙是庄子变出来的，是故意来考验一下，所以姓田的女子就羞愧得无地自容，然后自缢身亡。
      要作无常观，读过宋词的会知道陆游和唐婉，陆游和唐婉每个人都写了一首词，叫做《钗头凤》。但是这个所表达的事实上是说什么？无常，一切都是无常的，为什么要去贪恋呢？要去执着呢？
      五、作空观。佛经上面有一首偈子说：
      世及出世间，一切由心造。
      犹如工画师，巧善皆成就。
      沉溺于三有，出离亦由心。
      我们沉溺在欲界、色界、无色界之中，都是由我们的心，出离也由心，我们的心迷的时候就沉溺在三界之中，我们的心悟的时候就可以出离，可以超出三界，所以：
      如蚕自缠缚，迷执诸境界。
      事实上酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。因为众生的心迷了，所以好像蚕吐丝一样，自己把自己捆绑起来了。
      龙树菩萨在《大智度论》里面就有一个比方说：“如一美色，淫人见之，以为净妙，心生染著；不净观人见之，视之种种恶露，无一净处；等妇见之，妒嗔憎恶，目不欲见。”同一个女子，有淫欲心的人看起来认为就很美妙，生得很好，心里面生起一个染污心来。如果是一个修不净观的人眼中间，他看到的是一堆白骨，种种恶露充满。如果同样也是一个，另外一个女子眼里面看起来，就是对她生嫉妒心，生嗔恨心。所以你看同一个人在各人眼中就不同了，“无豫之人观之无所适莫，如见土木。”也就是说同一个女子，在情人的眼中是西施；在情敌的眼中是狐狸精；在修不净观的人，修行人眼中是一堆白骨；在小孩子的眼中只是一位母亲；在一个小老鼠的眼中，这个女子就是一个很可怕的动物，能够打死老鼠；所以同一个人在各类众生眼中是各个不同的。事实上都是因为个人的执着而产生的种种的遍计所执，种种的妄执，所以我们要能够知道这一切都是空幻的，不要生执着心。
      六、以道心来转人心。转化，能够以道心来制人心，来转人心，就不会偏向于情欲这一面；能够以人心来合道心，就不会偏于理性这一面。也就是我们既要有智慧，也要有慈悲。有智慧，所以能够不会沉迷这些情欲，能够照见五蕴皆空；有慈悲，以人心合道心，所以也不会单单自己求解脱，而能够把它转化为救度一切众生的大慈悲心。
      你看关羽，关羽是一个世间比较有正气的人，他就曾经有这方面的典范。曹操和刘备打仗的时候，刘备失败了，他就跑掉了，所以他自己的妻子那些都给曹操俘虏了。关羽为了保护他这个嫂子，所以也就一起到了曹操这一边。曹操有意要破坏他，就把关羽和他的嫂子关在同一间房子里面，关羽就“秉烛待旦读春秋”，点起大蜡烛来，在外面的房子里面通宵达旦看书，然后没有犯戒。我们去湖北当阳玉泉寺，看他们塑的伽蓝菩萨像，那个关羽像就是“秉烛待旦读春秋”这样子一个塑像。
      七、作九想观。想到一个人死亡以后，这些欲心就会止息下来。一个是新死想，第二个是青瘀想，第三个是脓血想，第四个是绛汁想，第五个是虫啖想，第六个是筋缠想，第七个是骨散想，第八个是烧燃想，第九个是枯骨想。用九想观来想一个人死亡以后这些腐烂的过程。所以一个人如果能够作无常观，一切都无常，面对死亡逼迫的时候，他自然不会产生这些妄念。
      守持此戒的利益
      受持不邪淫戒的利益，佛陀在经典上面有很多的论述。
      1、不会损失金钱。
      2、不会惧怕官府。
      3、不会畏惧他人。
      4、死后生天道，因为守持五戒的缘故。对于大乘的佛弟子来说，应该是持戒念佛，超出轮回。
      5、今生来世父母眷属都能够长寿康宁。
      6、感得的妻子女儿能够贞良。
      7、相好端正。
      8、得到非常善妙的广大的眷属，并且人缘非常好。
      9、修行的时候，一切资生的用具多人乐意供养。
      10、乃至于毕竟成佛。
      所以有种种的利益，应该要这样子地来运想受持此戒的利益而来戒掉淫欲的妄念
如何防微杜渐
      作为父母来说，如何教育，如何去防微杜渐呢？应该有这么几个方面——

      一、远离损友。朋友、同学，交往的那些不求上进的人，少跟他们往来。益者三友：友直、友谅、友多闻，多跟那些有益的朋友交往。
      二、先戒除淫念。容易引起他欲望的那些因缘要破除，或者要减少。比方说好像琼瑶的那些言情小说，这一类少看，电视连续剧少看。
      三、不要让他们太闲，闲则生非，太闲了就生是非，孔子说：小人群居为不义，饱食终日，无所用心。要让他们能够把精力集中在学习，乃至于做一些社幷会服务，做一些有意义的事情充实自己。
      四、作为父母，自己也应该要相处得非常好，要互相尊重。佛陀在《玉耶女经》上面有一个教导，夫妇之间能够一辈子相濡以沫，能够相处得非常好，就应该在三种情况下面可以做得到。
      最好的一种情况，夫妇之间能够互相欣赏，大家各有才能，各有事业，然后都互相欣赏对方和互相赞叹对方，这样子一辈子都相处得非常好。如果这一条做不到，起码要能够互相理解，互相知道对方为什么会那么做。
      还一种情况，就算是觉得对方的行为不可理喻，不可理解，起码还能够互相包容，心胸比较博大，不要互相指责，这样子夫妇之间就能够相处得很好，然后大家才能够互相商量好，才能够教育好自己的子女。
      药师法门里面有讲到一个方子，如果有人欲望心很重，有一个什么方法可以对治它呢？这是一个善巧方便，中药店里面去买草决明熬一点水，每天晚上睡觉以前让他洗脚，然后他不会有很强的欲望。药师法门专讲什么？在让我们世间生活圆满的同时成就出世间的解脱，所以她有很多的善巧方便。