为何世尊说法时的菩萨大会,一般人甚至声闻弟子也无法看到?~华严经诸大弟子唯求自利,不欲利他,唯求自安,不欲安他,虽在林中,不知不见。譬如地中有诸宝藏,种种珍异悉皆充满,有一丈夫聪慧明达,善能分别一切伏藏,其人复有大福德力,能随所欲自在而取,奉养父母,赈恤亲属,老、病、穷乏靡不均赡;其无智慧、无福德人,虽亦至于宝藏之处,不知不见,不得其益。此亦如是,诸大菩萨有净智眼,能入如来不可思议甚深境界,能见佛神力,能入诸法门,能游三昧海,能供养诸佛,能以正法开悟众生,能以四摄摄受众生;诸大声闻不能得见如来神力,亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲,若行、若住、若坐、若卧,不能得见一切众宝;以不见故,不能采取,不得受用。此亦如是,诸大弟子虽在林中亲近世尊,不见如来自在神力,亦不得见菩萨大会。何以故?无有菩萨无碍净眼,不能次第悟入法界见于如来自在力故。
譬如有人得清净眼,名离垢光明,一切暗色不能为障。尔时,彼人于夜暗中,处在无量百千万亿人众之内,或行、或住、或坐、或卧,彼诸人众形相威仪,此明眼人莫不具见;其明眼者威仪进退,彼诸人众悉不能睹。佛亦如是,成就智眼,清净无碍,悉能明见一切世间;其所示现神通变化,大菩萨众所共围绕,诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入遍处定,所谓:地遍处定、水遍处定、火遍处定、风遍处定、青遍处定、黄遍处定、赤遍处定、白遍处定、天遍处定、种种众生身遍处定、一切语言音声遍处定、一切所缘遍处定;入此定者见其所缘,其余大众悉不能见,唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是,菩萨具见,声闻莫睹。譬如有人以翳形药自涂其眼,在于众会去、来、坐、立无能见者,而能悉睹众会中事。应知如来亦复如是,超过于世,普见世间,非诸声闻所能得见,唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已,则有二天,恒相随逐,一曰:同生,二曰:同名;天常见人,人不见天。
应知如来亦复如是,在诸菩萨大集会中现大神通,诸大声闻悉不能见。譬如比丘得心自在,入灭尽定,六根作业皆悉不行,一切语言不知不觉;定力持故,不般涅槃。一切声闻亦复如是,虽复住在逝多林中,具足六根,而不知不见不解不入如来自在、菩萨众会诸所作事。何以故?如来境界甚深广大,难见难知,难测难量,超诸世间,不可思议,无能坏者,非是一切二乘境界;是故,如来自在神力、菩萨众会及逝多林普遍一切清净世界,如是等事,诸大声闻悉不知见,非其器故。
大方广佛华严经卷第六十 入法界品第三十九之一
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