金刚茶道如何修圆通——《楞严经》的圆通法门在茶道中的运用（一）

李慧愿

《楞严经》中讲了二十五个圆通法门，都是修证入无生忍的方便门径。其中有六种圆通与茶道直接相关，就是说可以通过修金刚茶道，证入无生忍的圆通，这些进入六根圆通的法门，还是属于如来禅的范围。如来禅不光是从息道修，从六根、六尘、六识、十二处、十八界都可以入，修定的所缘境可以很多，果位是得根本智、一切智，有的先发出离心证罗汉果，有的直接发大乘的菩提心登菩萨地。
    （黑体为经文）
一、       从味尘入圆通
 
药王、药上二法王子，并在会中，五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界，草木金石，名数凡有十万八千，如是悉知，苦、酢、鹹、淡、甘、辛等味，并诸和合，俱生变异，是冷、是热，有毒、无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空、非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来，印我昆季，药王、药上二菩萨名。今于会中，为法王子，因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。 
 
茶道上品茶，就是修味尘的圆通。经云“口中尝此娑婆世界，草木金石，名数凡有十万八千”，今即尝茶，如是悉知，苦、甘、香、醇、浓、淡种种茶味，因缘所生，聚合变异，浓、淡、冷、热，了知茶味之性，非空、非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。知茶味本不生，能生一切味，因味觉明，证入诸法实相，登菩萨地。这是药师法的两位当机菩萨药王、药上二法王子，为我们保证了的，故说“如我所证，味因为上。”
 
二、       从舌根入圆通
 
憍梵钵提，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我有口业，于过去劫，轻弄沙门，世世生生，有牛呞病。如来示我，一味清净，心地法门。我得灭心，入三摩地，观味之知，非体非物，应念得超，世间诸漏。内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第一。 
 
上品是说用心专住在味尘上，这一品则从外尘返回，用心专住在舌根上。“观味之知，非体非物”，就是观察到舌的味觉，不是舌体在觉，也不是茶水在觉，也没有个品茶者，如此则远离根尘之念，得以超越世间诸漏。内脱身心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，登无学道，成阿罗汉。我们品茶时，可以反问品茶者是谁？利根之人当下可开悟。故茶道可谓是“一味清净，心地法门”，“还味旋知，斯为第一”。
  
三、从舌识入圆通 
富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相。如是乃至，恒沙如来，秘密法门，我于众中，微妙开示，得无所畏。世尊知我，有大辩才，以音声轮，教我发扬。我于佛前，助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉。世尊印我，说法无上。佛问圆通，我以法音，降伏魔怨，销灭诸漏。斯为第一。
 
富楼那是佛的十大弟子，“我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相”。更加难得的是“如是乃至，恒沙如来，秘密法门，我于众中，微妙开示，得无所畏”，这是说富楼那深通陀罗尼门，“世尊知我，有大辩才，以音声轮，教我发扬。我于佛前，助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉”。“音声轮”、“师子吼”，这是通声明的表现。这是修舌识入圆通的典范，故说“我以法音，降伏魔怨，销灭诸漏。斯为第一” 。我们茶道中唱诵、念咒，就是修舌识的圆通。这个和观音的耳根圆通有区别，耳根圆通重听闻中开悟，舌识圆通重在体悟发声的微妙和空性，是修声明，两个有联系但有区别。