【经证】佛不食肉亦不许在家出家弟子食肉

吉祥果

【经证】佛不食肉亦不许在家出家弟子食肉
佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。
谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。
驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。
众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。
又令修行者慈心不生故不应食肉。凡愚所嗜臭秽不净无善名称故不应食肉。
令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识深味着故不应食肉。
彼食肉者诸天所弃故不应食肉。令口气臭故不应食肉。多恶梦故不应食肉。
空闲林中虎狼闻香故不应食肉。令饮食无节量故不应食肉。令修行者不生厌离故不应食肉。
我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。
复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。
以食肉者有如是过故不应食肉。
【楞伽阿跋多罗宝经】卷第四

文殊师利白佛言。世尊。因如来藏故。诸佛不食肉耶。
佛言如是。一切众生无始生死生生轮转。无非父母兄弟姊妹。犹如伎儿变易无常。自肉他肉则是一肉。
是故诸佛悉不食肉。
复次文殊师利。一切众生界我界即是一界。所宅之肉即是一肉。是故诸佛悉不食肉。
文殊师利白佛言。世尊。珂贝蜡蜜皮革缯绵。非自界肉耶。
佛告文殊师利。勿作是语。如来远离一切世间。如来不食。若言习近世间物者。无有是处。
若习近者是方便法。若物展转来者则可习近。若物所出处不可习近。若展转来离杀者手则可习近。
文殊师利白佛言。今此城中有一皮师能作革屣。有人买施。是展转来佛当受不。
【文殊曰】复次世尊。若自死牛牛主从旃陀罗取皮。持付皮师使作革屣施持戒人。此展转来可习近不。
佛告文殊师利。若自死牛牛主持皮用作革屣。施持戒人为应受不。若不受者是比丘法。
若受者非悲然不破戒。
文殊师利白佛言。世尊。亦不得用不净水熟食。比丘不应受。若如是者如是现。
佛告文殊师利。此名世间想。若有优婆塞者。以净水作食而不得作用。
若无优婆塞者。诸佛其如之何。陆虫水虫虚空亦虫。若如是者于净宗为恶。世间云何得修净宗。此名非问论。
文殊师利白佛言。世尊。世间久来亦自立不食肉。
佛告文殊师利。若世间有随顺佛语者。当知皆是佛语。
文殊师利白佛言。世尊。世间亦说有解脱。然彼解脱非解脱。唯佛法是解脱。亦有出家而非出家。唯有佛法是出家。世尊。世间亦说我不食肉。彼等无我亦无不食肉。唯世尊法中。有我决定不食肉。
【央掘魔罗经】卷第四宋天竺三藏求那跋陀罗译
尔时世尊。即制比丘。诸不净肉。皆不应食。若见闻疑。三不净肉。亦不应食。如是分别应不应食。
时优婆夷。闻佛世尊。正由我故。制诸比丘。不得食肉。生大苦恼。以缘于己。永令比丘不食肉故。
【贤愚经】卷第四
迦叶菩萨白佛言。云何世尊。听食三种净肉。
佛告迦叶。此三种肉随事渐制故作是说。
迦叶复问何因。佛言。有九种受离十种肉。
佛告迦叶。此亦渐制。当知则现不食肉也。
迦叶菩萨又白佛言。云何世尊。称叹鱼肉以为美食。
佛告迦叶。我不说鱼肉以为美食。我说甘蔗粳米石蜜及诸甘果以为美食。如我称叹种种衣服为庄严具。又叹三种坏色之服。当知鱼肉随顺贪欲腥秽食耳。
迦叶菩萨白佛言。若世尊制不食肉者。彼五种乳麻油缯绵珂贝皮革亦不应受。
佛言。异想莫作外道尼揵子见。
迦叶菩萨白佛言。世尊。今当云何。
佛告迦叶。善男子。我从今日制诸弟子。不听食三种净肉。及离九种受十种肉。乃至自死一不得食。
所以者何。其食肉者。若行住坐卧一切众生见皆怖畏。闻其杀气如人食兴蕖及蒜。若入众会悉皆憎恶。其食肉者亦复如是。一切众生闻其杀气恐怖畏死。水陆空行有命之类见皆驰走。是故菩萨未曾食肉。
为化众生随时现食。其实不食。
大般泥洹经卷第三东晋平阳沙门法显译
评；最近有大妄语者，说佛吃肉，也允许弟子吃肉，后学愚而无智，引用说三净肉可食；
【十诵律】卷三十七载，有三种肉，病者可食，称为净肉。(一)眼不见杀，自眼不见是生物为我而杀。(二)耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。(三)不疑杀，知此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌
评；然纵观部分佛经，未全引用，佛自不食肉，亦不许在家菩萨，如与文殊所言，亦不学出家比丘食肉，
特忏悔，并息大众争论。记住佛不许在家出家佛弟子食肉
善男子。菩萨摩诃萨。于阿耨多罗三藐三菩提。胜志乐者。应观此身无量过患。微尘积集生住异灭。
念念迁流九漏疮门。犹如毒蛇所住窟穴。其中无主如空聚落。毕竟破坏如坏瓦瓶。恶露盈溢犹如秽器。
受诸不净犹如圊厕。不可触动犹如恶疮。贪美为患如杂毒食。不识恩德如未生怨。欺误于人如恶知识。
痴爱为害如友猕猴。断智慧命犹如杀者。夺诸善法犹如劫贼。常求人便犹如怨仇。无有慈心犹如魁脍。
难可承事如暴恶人。如箭着身触之则痛。如朽腐舍常务修治。如老弱乘难可驱策。如毒蛇箧不可附近。
如逆旅馆疲苦所集。如孤独舍无所摄属。如狱卒伺害。如王者忧国。如边城警畏。如恶国多灾。
如破器难持。如祠火无厌。如阳焰虚诳。如幻化惑人。如析芭蕉中无坚实。如水聚沫不可执持。
如水上泡速起速灭。如河岸树临危动摇。如驶河流终归死海。
【大宝积经】卷第九十六
菩萨摩诃萨发菩提心不失正念。于诸众生不起害心。不食肉。不欺诳。阿常以善法教化众生。众生不受不废不愁。能自调伏。亦能调他。随其所化众生之处。皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘。堕三恶道能速得出。虽同受苦不生楚毒。见受苦者心生悲愍。菩萨初发菩提心者。成就如是无量功德
【菩萨善戒经】卷第一