所以一个学佛的人，内心有两个你

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　　第二个【缘】，你今生的态度。
　　你看《了凡四训》袁了凡先生，他本来是学医的，后来他遇到一位算命的孔先生，他说：你这个人很聪明啊，你应该读书啊！他说：你读书以后，你的功名可以做到县长。他讲三件事：第一个你的功名到县长；第二个你今生没有儿子；第三个你的寿命不长，只有到五十三岁。后来他很多的事情，果然都被印证了，这个时候，他就觉得生命没有什么意义，都被算准了，一个人果然不能摆脱过去，万般皆是业，半点不由人。
　　所以他对于生命，他只有看一半，他只看到我从什么地方来，所以就认命。这部分当然对，但是一个人看生命，不能只看这部分，你还要看到你将往哪里而去。
　　后来他遇到云谷禅师，告诉他：祸福由因，改变在缘，你不要老是看过去，你要看看你的未来要去哪里比较重要啊！当一个人开始重视未来的时候，他开始自我反省。他就反省啊…要找原因──你今生的生命怎么会这样子啊？你向内心去观察，你就会找到原因。后来，就找到两个原因：我为什么会短命？为什么会福报这么薄？为什么会跟众生没有缘，都没有人愿意做我的儿子？
　　第一个，没有容，对别人不能包容，还有自己觉得自己很聪明，只要他自己看不起的人、思想跟他不一样的人啊，他那种苛薄批判特别强，没有包容的心、太清高。
　　第二个，没有忍，容是针对人，忍是针对事；他遇到事情的时候不耐烦、没什么耐性，所以就造成他没有儿子跟薄福的原因。
　　所以他开始修正，他往他内心的世界，用佛法的道理跟自己沟通。大乘佛法都是用沟通的─跟自己沟通。你必须要回到你内心的深处，跟你过去的你沟通，强迫是没有用的！你看过去的我：是颠倒的，造了很多业，打很多妄想，当然业该受的都受完了，问题是这个妄想留下来。
　　过去是颠倒的你，现在是觉悟的你。所以一个学佛的人，内心有两个你，一个是过去的想法，一个是现在的想法，有时候两个观点，经常是互相矛盾的，真妄交攻。没有学佛的人，他是一个想法，他很正常；你看学佛的人很矛盾就在这里，经常是真妄交攻；圣人也没问题，圣人他心中只有一个想法--清净的想法。
　　那么我们在非凡夫、非圣人，这个过程是最麻烦的，两个想法。那你必须用觉悟的心跟它沟通：诶，不要这样子，你现在这样没有包容心，对事情没有忍耐心，你永远成不了大福报。所以袁了凡先生，他开始改变自己，从前面的相状观察，他得到了启示，开始从言语上对治，很多事情开始包容，把胸量扩大，结果他又生了两个儿子，这个花报就出现了；两个儿子都做官；他本来五十三岁，活到七十四岁；他本来的官是做到县长，一个地方的小官，后来做到中央的高官。
　　从这个故事看来，意思就是说：佛法认为祸福由因，这部分是没有错，但是你要同时看到改变在缘；这部分外道没看到，外道只会把你的命算出来，他没办法告诉你怎么改变的？就是调伏，用种种的善巧方便，让你的心有容、有忍，往光明的面走。
　　所以：你的心态改变的时候，你的果报就改变了。那么这个就是以空假中三观，来面对你的想法、来调整想法。这个时候你会从一个比较狭隘的、丑陋的五阴，创造一个更美好的五阴，它的主导性就在这个想，从这个地方来下手。
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