我们怎么去忆念我们往生的处所极乐世界呢？

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　　本经到这里，正式的提出了往生净土的思想——摄念佛人归于净土。
　　我们念佛人的两大准备力量：
　　第一个、忆念名号的功德─以启信心；
　　第二个、忆念净土的庄严─以发愿力。
　　那我们怎么去忆念我们往生的处所极乐世界呢？在经典当中分成两个重点：
　　第一个、安乐的功德。
　　第二个、解脱的功德。
　　首先我们要对净土的忆念：
　　第（一）、远离恶道：我们在娑婆世界打滚，有一个很大的障碍，就是很容易堕恶道，即便你今生没有造恶业，但是我们前生造了很多的罪业，在临命终的时候，只要有一点恶因缘的刺激，把这个烦恼业力启动起来，就堕到三恶道去了。三恶道出来以后，有什么问题呢？多诸愚痴。这个人，你跟他讲道理他听不懂，这就糟糕啦，善根产生障碍。你看你今生学习那么多教理，你能够对身心世界、对宇宙万法，产生很清楚的即空、即假、即中的观照，但是你到三恶道去，你的那些善根，全部进入睡眠状态，没办法起现行，这就是所谓的报障，八难之一。所以，你如果一定要在娑婆世界行菩萨道，你要注意三恶道的问题，你要保证你不要到三恶道去，一旦你到三恶道去，你就麻烦了。你看你们俩个是同学，你一到三恶道去，你一回来，你跟你的同学就差很多了，那你就差人家一大截了，从头开始跑起啊！要是你往生到极乐世界，就保证你从现在开始，到你成佛的过程，你不会有那种大的障道力量出现，就是远离恶道，这第一个保证——离苦。以下四个是得乐---无有众苦，但受诸乐。
　　第（二）、国土庄严：极乐世界的庄严很多，我们从《阿弥陀经》可以得到三个消息：
　　第一个，生处庄严---你到极乐世界，第一个是在受生的处所--七宝池、八功德水、莲华，三个地方；七宝所做的池，中间很多无量无边功德的水，水当中有莲华，这是第一个生处庄严。
　　第二个，住处庄严---就是所住的宫殿楼阁，都是七宝所成。
　　第三个，环境的庄严---七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。宝树的庄严。所以极乐世界的庄严，从结构上来说，有：生处、住处、外在的环境。
　　其次，从它所产生的作用来说，极乐世界有三个特点：
　　第一个，充满了光明---极乐世界没有暗相，它每一个宝物是放光的。
　　第二个，极乐世界充满了香气---它的宝物是会放香气…栴檀香气。
　　第三个，极乐世界是充满了音乐，常作天乐。所以极乐世界是---充满光明的世界，充满香气的世界，也充满音乐的世界；它依止这个光明、香气、音乐啊，来演说妙法，这就是它依报环境的庄严。
　　以下三点是约着正报的身心世界。
　　第（三）、衣食自然：我们一般人要为衣食忙碌，你为什么工作八个小时呢？其实你不是真正的想工作，你是为了要换取衣食，所以你就要浪费很多时间。那么极乐世界的衣食是---思食得食，思衣得衣，你就减少很多的身心疲累。
　　第（四）、身心安乐：我们在极乐世界莲华化生，他的色身是怎么回事呢？是一个清虚之身，是无极之体，没有病痛；而且那个四大，地水火风，特别的精妙，会创造很多很多快乐的感受给你，犹如阿罗汉的漏尽通的快乐，漏尽的快乐就是灭尽定那个安乐。
　　第（五）寿命久远：这个最重要！所有的福报要以寿命做基础，就是我们常说的存在主义者。你看我们的讲堂很漂亮、很庄严、灯光也很好、环境也很不错，但是所有的功德，这么多的功德有一条件，它必须存在，它要不存在，所有都没有了。那么我们今天很努力的积集资粮，往生到极乐世界，阿弥陀佛给我们这个果报体，是多久的寿命呢？彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫。
　　我们一般成佛三大阿僧祇劫，所以你再怎么懈怠，这个果报体都足够你用。古人说：这个极乐世界的修学，叫做一劳永逸---拼个今生，永作闲汉。你拼一次，你后面就全部圆满了…一成功，一切成功！你看你到天上去不是啊！你很辛苦到天上去，没多久掉下来，你还要拼一次再上去，再掉下来；极乐世界不是，你一往生，在你的成佛之道当中，你就永远不退转，寿命久远。
　　我们要思考──我们在娑婆世界有三恶道的危机、环境的干扰、衣食的忙碌、身心世界的苦恼、寿命的短暂、死亡的干扰；而你到极乐世界，远离恶道、国土庄严、衣食自然、身心安乐、寿命久远，你应该用智慧来判断，你该怎么做！所有的菩萨道，都是以智慧的抉择做基础的；一定是先智慧，才产生修行的动力！

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