吃東西前務必請念三遍解毒咒——現在有毒的東西太多了，防不勝防呀

宏元

現在看很多食品不安全的報導，我想大家是不是要養成吃東西前念解毒咒的習慣呢？而且很簡單，念三遍，吹口氣在食物上就可以了。
解毒咒：三拔辣，茄多。
這個咒個人以為尤其給小孩子吃東西的時候一定要念，尤其小食品，奶粉啊，肉啊，一定要念的。
海濤法師開示此咒

那我們自己一定要記得，很多菩薩吃完了說：「師父，忘了念。」這不容易，你吃之前要念不容易，而且吃之前還要念一個咒。各位，每吃東西之前要念一個咒，這個叫解毒咒。因為在佛陀的時代，佛陀的團體越來越壯大，很多外道就想要害佛陀，害出家人，出家人都是托缽的，那些外道就故意加了很多毒品在那個飯裡面供養出家人，要毒死出家人，佛陀的時代很多出家人被毒死。所以那個時候，佛陀把全部出家人都找來說：以後出家人要吃東西，一定要念這個《解毒神咒》。尤其現在傳染病特別多，如禽流感，香港前一段時間說連魚裡面都有問題了。有時候你到其他國家，那個水不乾淨有細菌，你就要念這個咒，很簡單五個字，跟我念：「三san缽be囉la 佉qie多duo」。先把這個《吹肉往生咒》看一下，吃肉以前念這個咒七遍，吹口氣在肉上面，可消除吃這個肉的過失，你所吃肉的這個畜生道，則可以生善趣，等於和它結善緣。「嗡 阿比惹 嘎雜惹 吽」所以老菩薩要背呀。老菩薩你已經吃素了沒問題，但是你的子孫都還沒有吃素，那你多幫他們念，吹口氣，讓他們沒有吃肉的過失。


-----海濤法師

恒念弥陀

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清净心也很重要！

霖然

印顺《初期大乘佛教之起源与开展》第八章（摘录）
　　三钵啰佉多，古译作僧跋。唱三钵啰佉多，而饮食中的毒性都消除了，这是传说尸利仇多（S/ri^gupta）的故事。尸利仇多（或译申日、德护）在饮食中放了毒药，然后请佛与僧众去应供。《目得迦》以为唱了‘三钵啰佉多’，毒就没有了，所以义净注为︰‘或是密语神咒，能解毒故。’然同属说一切有部（Sarva-stivada^h!）的《十诵律》卷六十一，却这样说（大正23·464c）︰‘佛如是咒愿︰淫欲、嗔恚、愚痴，是世界中毒。佛有实法，除一切毒︰解除舍已，一切诸佛无毒。以是实语故，毒皆得除。（中略）未唱等供，不得食。’
　　依《十诵律》，消除饭食中毒质，是由于实语，与唱三钵啰佉多无关。《十诵律》的意见，与《增壹阿含经》、《月光童子经》、《申日儿本经》、《德护长者经》所说相合。《十诵律》所说的‘等供’，是三钵啰佉多的义译。《梵摩难国王经》说（大正14·794b）︰‘夫欲施者，皆当平心，不问大小。佛于是令阿难，临饭说僧跋。僧跋者，众僧饭皆悉平等。’
　　‘僧跋’是众僧饭皆悉平等，正与‘等供’的意义相合。佛教的制度，多数比丘在一处受供，是不问年老年少，有没有学德，相识或不相识，应该平等心布施供养，比丘们也应该平等心受供养。所以在开始饭食时，唱‘三钵啰佉多’，唤起大家的平等用心。这句话，同时也就成了一种号令。多数比丘在一处受供，坐定了以后，钵中放好了饭食。为了保持秩序，不致参差杂乱，所以要有一指令，才一致的开始取食。于是‘三钵啰佉多’，在唤起供养者与受供者的等心而外，又附有开始取食的意义。一听到唱‘三钵啰佉多’，就开始取食；时间流传得久了，似乎这就是开始取食的指令。于是乎或解说为‘时至’、‘正至’、‘善至’。为什么要唱‘三钵啰佉多’的原意，一般是模糊了，而只是习惯了的流传下来。有的与消毒的故事相结合，而解说为‘由是力故，诸毒皆除’，‘三钵啰佉多’也就被误解为秘密神咒了。咒愿，说达，唱僧跋，主要为受供前后的颂赞。

霖然

此所谓解毒者，应系以讹传讹。
关键还是在净心。