八十八句大悲咒探討

Naga

八十八句大悲咒探討

近幾年網路上開始流傳88句大悲咒，起因源自一篇倡念文章，名為：「悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣」，之後又有一篇名為：「為何畫八十八句大悲咒出相」，同樣也主張大悲咒有88句，而且兩篇文章都附有一則引人入勝的神異事蹟，使讀者不由自主的相信真有其事，然而文章中所提及的人事、年代都有明顯的錯誤，後學才疏、不避學淺，試舉如下：

頭一篇倡念文章最大的錯誤就是「年代」、「人名」與史實不相符，以下為原文內容：

『悟明長老倡念八十八句大悲咒因緣』

佛教在中國有「三武教難」，北魏太武帝戌辰年間（公元四○八年）破壞佛教，後代宜武信奉佛教，講演佛法建立永明賢居寺。當時佛教大盛，時間是巳丑年（公元五○九年），也就是南朝梁武帝天監八年。

某日宜武帝在看書時，忽然從空中落下一個和尚，帝大叫：「奸細！」和尚說：「皇上不用驚怕，我是普陀山的和尚，我想到京城金鑾殿看看就來了。」

帝問：「您怎麼來的？」

和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」

帝說：「您再念看看。」

當和尚 大悲咒念到最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵拔闍悉囉悉唎曳娑婆訶」時，金鑾殿殿宇震動，帝大驚曰：「不要念啦！」後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」

傳說就是因為這樣，所以大悲咒最後的四句就沒念了。但是現在是民主時代，不是帝王時代了，所以念大悲咒時，後面四句應當也要念，才有靈感。

悟明提倡請大家念大悲咒時，最後面四句應當要念，有殊勝的功德妙用。

~悟明~

      據佛學辭典所載，大悲咒有以下幾種譯本：

《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》唐 不空譯（四十句）

《千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經》唐 智通譯（九十四句）

《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》唐 菩提流志譯（九十四句）

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》唐 伽梵達摩譯（八十四句）註：大正藏為八十二句

《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》唐 金剛智譯（一百一十三句）

《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》唐 不空譯（八十四句）

上述資料中，並沒有八十八句的譯本（房山石經同樣沒有），也找不到與倡念文章相同的四句咒句。再說大悲咒的傳譯年代都在唐朝（公元618年至907年），換言之「宣武帝」（公元509年）在位期間，大悲咒根本未傳譯至中國，最少還需百年以上。而當時的北魏皇帝是「宣」武帝，倡念文章卻誤名為「宜」武帝。宣武帝連大悲咒的名稱都未曾聽過，卻被冠上禁止咒句的罪名，就連諡號也被更改。若他泉下有知，自己作古千年卻無故蒙冤，大概會氣的從棺材跳出來大聲喊冤了！

另一篇文章同樣提到禁止咒句的傳說，所不同者是發生的年代與人物，以下為原文內容：

『為何畫八十八句大悲咒出相』文/ 釋依林

一日,元亨寺會寬法師提到大悲咒原來是八十八句,唐代一行禪師持誦大悲咒想看看皇宮，起一念就入皇宮。

帝問：「您怎麼來的？」

和尚說：「我正在念大悲咒時，心想來就到了。」

帝說：「您再念看看。」

當和尚大悲咒念到八十四句時，金鑾殿殿宇震動，

帝大驚曰：「不要念啦！」

後來帝就向和尚說：「以後後面這四句不可以再念啦！」

最後四句：「金剛勝莊嚴娑婆訶、摩羯勝莊嚴娑婆訶、聲聞勝莊嚴娑婆訶、唵瞂ㄈㄚ者囉室哩曳娑婆訶」

悟明長老曾經得鼻咽癌，有一天於關房持誦八十四句大悲咒，一位師姐拿了一杯水給悟明長老飲用，悟明長老順手拿起杯子飲用，但突然想到，關房應該是緊閉的，為什麼有人可以進來呢，但在飲用這杯水後，鼻子流出了一塊黑色的物體，之後，病情全癒。於是有人問:長老!您持誦八十四句大悲咒，鼻咽癌就全癒，為何要持誦八十八句大悲咒?

悟明長老: 持誦八十八句大悲咒有更殊勝的功德妙用.

我於十年前繪大悲出相，畫到第六尊: 摩訶迦盧尼迦耶．時，一日於一家素食館張貼大悲咒是杜撰非佛說，於是就停筆數月不畫。過幾月後，一日午休，聽見六尊菩薩，自唸咒語  :

1 南無．喝囉怛那．哆囉夜耶．

2 南無．阿唎耶．

3 婆盧羯帝．爍缽囉耶．

4 菩提薩埵婆耶．

5 摩訶薩埵婆耶   .

6 摩訶迦盧尼迦耶．

走入房間，隨即醒來，於是想:我只畫到第六尊，所以只走進來六尊菩薩持誦六句咒語，那應該把它畫完是吧?

剛開始時，只想畫到八十四大悲出相。當快畫完時，有一天，夢到菩薩說要畫到第八十七尊，此時心中有些納悶，因為普陀山木刻版是八十八句，而悟明長老也是提倡八十八句，大悲咒古老版本也如此，沒有八十七句。後來才想到:最後一句八十八句為千手觀音。是菩薩現十方世界總是一大身相。方悟我千手觀音之前就畫好了，所以菩薩說畫到八十七。原來:持誦 八十八句才圓滿，本尊千手觀音才出現。

曾經聽喧化上人說 :古代皇帝很怕修行人成就太高，而把一些咒語竄改，像大悲咒也是皇帝說念誦至八十四句的，於是後世之人就持誦八十四句。因此，有心持誦大悲咒者，應念誦八十八句大悲心陀羅尼才究竟圓滿。

南無千手千眼大悲觀世音菩薩 !

據佛學辭典所載：一行大師生於公元673年（另一說為683年），逝于727年，在時間上可以說的通，但一行大師受唐玄宗邀請入朝，當面接受試驗，之後深得唐玄宗的尊敬與信任，時常詢問安國撫人之道，換句話說大師經常出入皇宮，怎麼還會想看皇宮呢？而且他老人家是唐朝年間的密宗高僧，又怎麼會有想看皇宮的俗念呢？再者，文章中並未交代當時與大師對話的皇帝是哪一位？這一則神異事蹟記載於哪一部典籍？被禁咒句是否還存有梵本？又為何其它譯本都沒有相同的咒句？另外還有一點，兩篇文章同樣提及禁咒事件，但年代與人物卻不相同，到底何者為真？何者為假？或是兩者具為假扥，並無事實？

兩篇文章的事蹟雖然神異，又有知名的法師長老推崇，但八十四句大悲咒自古便廣泛流通、神異非常，不斷傳出受持效驗、殊勝感應，時至今日事蹟不止，許多傳記文章皆有記載，又何需多生事端，更求殊勝靈異呢？試觀己心，是否身入寶山而不知，亦或是貪心不止呢？

世尊教導「四依法」作為學法修行的取捨準則，我們身為佛子應當遵循佛語，在「依法不依人」的法規之下，各種譯本的大悲咒都可以學誦，唯獨這四句咒句不可輕易聽信學習！畢竟未經證實的傳說，當中錯漏之處又明顯可見，還是抱持存疑保留的態度，才能避免自誤誤人。

2011－06－14（伽藍菩薩誕）

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