7日见佛的方法！

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出自《胜天王般若波罗蜜经》里的一段经文！出自《胜天王般若波罗蜜经》4 念处品：

胜天王白佛言。世尊。唯愿大慈。哀愍为说如来功德大威神力。佛告胜天王言。大王。谛听谛听。善思念之。我当为王宣说如来神德少分。善哉世尊。唯然愿闻。佛言大王。如来具足无边大慈遍照众生。众生所摄乃至十方尽虚空界。亦皆遍照不可测量。如来大悲声闻缘觉菩萨所无。何以故。不共法故。十方世界无一众生大悲不照。复次如来说法无尽。普为十方一切众生。一劫百劫千劫若无量劫。种种因缘说法无尽。若众生界种种言辞。一切句义咨问如来。一弹指顷一一众生。各为分别无能坏者。复次如来即是无碍禅定境界。假使一切世界众生。皆住十地入诸三昧百千亿劫。观如来定不能测量。复次如来身无边量。何以故。随所乐见能于一念示现种种如来。又有清净天眼。一切世界无量众生。一一众生一一世界。如是一切世界中事。如来悉见如观掌中阿摩勒果。诸天人眼所不能见。如来复有清净天耳。一切众生随其种类音声不同。如来悉闻解了其义。如来复有净他心智。一切世界有诸众生。作业思想若所得报。如来世尊行立坐卧。于一念顷皆悉了知。何以故。如来常定无散乱故。大王。诸佛如来无有失念。心不散乱根无异缘。何以故。离烦恼习最为清净寂静无垢。有烦恼者其心散乱则异攀缘。如来世尊无漏离垢。得一切法自在平等。常在三昧三摩跋提故。大王。如来以一威仪三昧游行乃至涅盘。无有天人能得知者。况复如来于无量劫修习无量无边万亿三昧。何以故。如来不可量不可思不可观故。尔时胜天王白佛言。世尊。我闻如来三阿僧祇劫修行成佛。云何而说无量劫修。佛言。不也大王。何以故。菩萨摩诃萨。修阿耨多罗三藐三菩提。无量功力之所能办。非尔许劫时始得入法平等理称为成佛。胜天王白佛言。世尊。善哉善哉。一切众生常行诸善远离障业。喜乐佛果修菩萨行。世尊。若有众生得闻如来大神通力。心生欢喜信受赞叹。当知是人不久得成此神通器。况复有人受持读诵书写宣说。如是人等不可思量。佛言。如是大王。此等众生如来拥护已种善根。过去供养无数诸佛。乃能得闻如来世尊大神通力。是善男女心不疑惑。于七日中澡浴清净着新洁衣。香华供养一心正忆。尔时如来即为现身便得见佛。其供养具或有阙少但一心念。于命将尽见佛在前。胜天王白佛言。世尊。颇有众生闻说如来神通功德。不起信心而谤毁不。佛言。有是众生。若闻如来神通法门。即起嗔毒不善之心。于说法师恶知识想。此人舍寿生泥梨中。若闻如来大神通力能生信受。于说法师善知识想。即得人天乃至成佛。尔时世尊。出广长舌相自覆面门。次至头顶次覆遍身次覆师子座。次覆菩萨众次覆声闻众。然后乃覆释梵护世一切大众还收舌相。告大众言。如来世尊有是舌相岂当妄语。汝等大众皆应信受长夜安乐。说是法时众中八万四千菩萨得无生法忍。无量百千众生。得远尘离垢法眼净。无量无边众生。发阿耨多罗三藐三菩提心

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    能于七昼夜中，系念心不散乱，思惟如来广大威德，即得见佛！

佛说除盖障菩萨所问经二十卷

宋西天三藏朝散大夫传梵大师法护等奉诏译

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佛说除盖障菩萨所问经卷第十六
　　尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。所有如来广大威德。愿佛世尊为说少分佛言。善男子。汝当谛听。我今为汝。略说如来广大威德。除盖障菩萨白佛言。善哉世尊。愿乐欲闻。于是除盖障菩萨受教而听。
　　佛言。善男子。如来成就大慈无量平等。普及一切有情。如来于一有情行其慈已。于余一切尽有情界。普遍行慈亦复如是。乃至等虚空界所行亦然。而实不能得知如来大慈边际。
　　又善男子。如来成就大悲功德。不与一切声闻菩萨同等。如来于一有情行大悲已。于余普遍尽有情界所行亦然。为彼有情广作利益。
　　又善男子。如来成就说法无尽。如所成就。若或一劫百劫千劫。乃至无量无数劫中。尔所有情若干种类。名言各异理趣不同。如来同时能为说法。然实不能得知如来说法边际。
　　又善男子。如来成就无量问答。若诸有情乃至在于有情数者。同时各以种种差别名句文义。问佛世尊。如来于一刹那一腊缚一牟呼栗多中皆悉能答。然实不能得知如来应答辩才究尽之相。
　　又善男子。如来成就禅定无碍境界。正使一切有情悉住十地。彼等有情。同时俱入无数百千三摩地门。如是入时经于无数亿百千劫。所入三摩地各各别异。然亦不能得知如来所有三摩地门及三摩地境界。
　　又善男子。如来成就无量色身化门。若诸有情。应以如来色相而得度者。如来于一刹那一腊缚一牟呼栗多中。各各能于彼彼之前现如来身。若诸有情应以别异色相而得度者。如来于刹那中。悉现种种别异之身。
　　又善男子。如来成就无量天眼境界。若有有情具天眼光明非肉眼者尽有情界。彼如是等诸有情类。超过算数思惟较计。是等世界。如来悉能一一观见。如观掌中庵摩勤果。
　　又善男子。如来成就无量天耳境界若无边世界充满其中。如前所说一切有情。彼如是等诸有情类。同于一刹那中。俱时发声音韵诘曲各各差别。如来悉能同时闻彼一一音声各各解了。
　　又善男子。如来成就无量胜智。假使无量无边尽有情界等虚空界诸有情类。各各思惟各各计度。随其种种思惟计度。各各造业差别不同。如来于一刹那一腊缚一牟呼栗多中。悉能了知此类有情如是思惟。此类有情如是计度。此类有情造如是业得如是果。如来以其三世无碍清净智力而悉能知。善男子。如来常住三摩呬多。不离三摩呬多。何以故。如来无失念故。诸根不散乱故。无异思惟故。已断一切烦恼故。如来寂静极寂静故。善男子。若有烦恼心即散乱。心散乱故。不能积集一切善法。是故如来已断烦恼。离诸尘染得诸漏尽。获一切法平等自在。成办三摩地三摩钵底境界胜行善男子。如来于一一威仪道。一一三摩地常所修行。乃至入涅槃时所行无失。况复一三摩呬多。善男子。如来如是于无数劫积集功德。是故如来所有功德。不可量不可称。不可思不可计。
　　尔时除盖障菩萨。白佛言。世尊。岂非如来于三阿僧祇劫积集功德耶。佛言。不也善男子。如来境界不思议故。若住不可思议菩萨。方能积集。非三阿僧祇劫所能积集。何以故。若菩萨得入一切法平等者。方入劫数。非初发心者之所能入。
　　除盖障菩萨复白佛言。世尊。如是所说如来广大威德。若人闻已。能生净信欢喜适悦。当知是人具大福德者。作诸善业者。断诸业障者。广多信解者。是人得近菩提。况复有能于是法中。闻已受持读诵通利。复能广为他人说者。必知是人不久应当得如是等如来广大威德出生。佛言。如是如是。善男子。如汝所说。彼人当得诸佛摄护深种善根。于多佛所尊重恭敬。是故若善男子善女人。闻说如来大威德已。勿生疑惑勿起犹豫。若彼善男子善女人。能于七昼夜中。专注系念心不散乱。思惟如来广大威德。随所思惟。深固作意深固信解。随其悟入过七昼夜已。应当严洁敷设种种供养之具。着新净衣起清净心现前谛想。即于是夜得见如来。若复不能依其法式或有所减。但能专注一心者。是人临命终时。亦得如来为现其前。
　　除盖障菩萨复白佛言。世尊。或有人闻宣说如来大威德时。生不信不。佛言。善男子。亦有有情闻说如来大威德已。起粗恶意极损害心。于其说法师所起恶友想。以是缘故。身坏命终堕地狱中。善男子。若复有人闻说如来大威德时生净信心。于彼说法师所起善知识想。起师尊想。如是之人。决定于先世中。曾闻如来如是广大威德之法。世世已来至于今生。而此众会之中。亦复得闻如来功德。善男子。如佛所说若人得闻此正法者。是人先世已曾闻故。