生命沒有所謂的定業不能轉，沒有這回事！

宏元

                     淨界法師


    唯識學上說，我們要折損惡業有兩個方法：

    第一個、對治，修四念處觀，或者轉唸唸佛，這都是對治。

    第二個、悔，懺悔的悔，「悔所損業」，你懺悔，這件事情你做了，做了以後，你在佛前把你整個過程，很至誠的發露，然後痛哭流涕的懺悔，訶責自己，這樣子也會把你過去的惡業給折損掉。

    這兩種：一個是你在煩惱活動的時候，對治；第二個是事後的懺悔，這樣子都能夠折損我們的煩惱跟業力。

    這當然是修行人 「可為轉識，熏成種故」 ，就是生命的本質也是轉變的，你面對你的念頭的時候，你怎麼去處理它！

    你隨順它，不管是善念、惡念，它增長一分勢力；你去對治它、折損它，它就減少勢力，就是這樣子，所以叫做「轉」。

    這個生命的本質，是不斷的轉變的。而這個轉變，就是你怎麼去對治你的念頭，你要讓你的念頭的煩惱增長，那是一種；你也可以使令你煩惱的惡念降低，這也是一種，而這兩個就會影響到你未來的果報，你怎麼去處置你的念頭，就是「可為轉識，熏成種故」，它的種子的勢力，也是不斷變化的。

    我們從恆跟轉這兩個角度，就知道我們整個生命的本質了。

    我們看總結。

    「恆言遮斷，轉表非常，猶如暴流，因果法爾。 」

    從恆常相續的角度，我們知道這個生命本身是不會斷滅的，我們不可能說，一個生命到一個時候結束，這個人就消失掉了。怎麼消失掉呢？四聖法界也找不到他，六凡法界也找不到他，沒有這回事，生命不會斷滅的。就是恆，它不會斷滅。但是它也不是固定，就是轉。

    就是你的念頭，有時候我們起善念去造善業；有時候起惡念。就是由這個念頭的變化，創造的業力，就是在人天得果報，三惡道得果報，或者到極樂世界得果報，就是非常。這件事情，就是你自己的念頭主宰的，它會有變化的。

    這個生命沒有所謂的定業不能轉，沒有這回事。

　　講一個譬喻，「猶如暴流，因果法爾」。這個宇宙人生，這個「恆轉」這件事情是不容易瞭解。不容易瞭解怎麼辦呢？佛菩薩講一個譬喻，說：你看那個水流，前面的水流，它跟後面的水流看起來是很接近，水流跟水流之間沒有距離，我們好像看到這個水流是相續的，就是表示「恆」，這個生命就像水流一樣，前一剎那滅，後一剎那馬上生起來。但是這個水流也是有變化，這個水流有時候往東、有時候往西，它也是不斷的變化，這個水流它有恆、也有轉的兩種的情況。

    那我們整個宇宙人生的十法界因果的道理亦復如是，就是恆跟轉，猶如暴流一樣，控制這個暴流的就是你的念頭。這個是以唯識的角度，來解釋這個宇宙人生的真實相，就是這種態度。