圆融一切才有大圆满——达真堪布

宏元

现在已经到了西方极乐世界，是不是没有什么感觉？没有感觉还需要修行。其实这就是西方极乐世界。我现在给你们讲的这些都特别简单，特别普通。实际上这是最殊胜、最圆满、也是最深奥的。很难啊，你真正弄明白了这个道理，那就成了，直接成了，这就是大圆满，特别直接，没有绕圈子。其实学佛修行是最容易的，但是人就是这样，非得搞得那么复杂，非得弄得那么麻烦，实际上就是那么简单。你真正悟到了这些道理，你就成了，直接成了。现在很多人，包括觉得自己很有修行的人、有知识的人，都认为自己对佛法特别精通，觉得自己很有修行，但是对出离心和逃避心都没有分清楚。很多人都认为逃避心就是出离心。认为如果有出离心就得离开一切，放弃一切。实际上根本不是。我说过：出离心是一种勇敢的心，敢面对、敢承担，这种心是真正的出离心。不是刻意、特意那么想的，而是从内心里觉得，没有什么可怕的。我们不说过么；无有挂碍的时候没有恐惧，敢面对、敢承担。那个心是真正的出离心。我们现在就是不敢面对、不敢承担：“哎呦，我不管了、我不管了，我得离开，我得远远地离开。”为什么？不敢面对，不敢承担，别的没有。就害怕有烦恼，就害怕有责任、有负担。这样不可能达到圆满。佛法是完全圆融的，佛法是真正容纳一切的。你真正容纳一切了，那个时候才不会计较、才不会烦恼。不管什么事，你容纳不了的时候，一定会计较，一定会起烦恼。只要你能圆融了，不管什么事情，不管什么时候，才能不计较，才没有烦恼，之前说说而已，不可能没有。很多人都会说放下，都说，一定要放下，我放下了。实际上没有放下。出离心和逃避心没有分清楚，放下和放弃没有分清楚。我们现在所做的都是表面上的，形式上的东西。生活、工作、待人、处事，一切一切都不要放弃。你解脱了成佛了，那个时候不是你什么也不能干、什么也不能做、什么也没有。你真正有修行了，解脱成佛了，那个时候才是什么都可以、怎么都行、什么都有。我们现在都搞错了，然后折磨自己。现在学佛也是折磨、也是痛苦。学佛应该是一种享受、一种最大的享受，世间的任何享受都比不了学佛修行的享受。我们为了学佛修行所做的任何事情都是一种享受，都能够得到无比的快乐。如果你没有得到，说明你没有修好。想学就好好学，如果不想学就别学了，学佛修行还老造业。拿佛法造业后果更厉害、更严重、更可怕。学佛修行了，造业就更多了，这样就不如不学、不修。当你真有修行、真正学佛了，那个时候什么也不要！现在让你放下，却不敢放下，不肯放下。好好问问自己：为什么不肯这样做？原因就是怕失去、怕得不到：已经得到的怕失去，老牵挂、心里执着；没有得到的怕得不到，就这些。多愚痴啊！我说过，两种人可以解脱：一个是有信心的人，一个是有智慧的人。有些人没有弄明白一些道理，但是他相信佛，相信上师，上师说一他做一，说二他做二，他不会怀疑，这种人一定会成就，而且成就的特别快，实际上这种人是利根者，是大根基的人。那些小聪明，有点知识的人，很难，他们大部分是钝根者，他们悟不到这些道理。你就相信佛、上师说的话：放下了才不会失去，才会得到。佛、上师让你放下，如果你放不下、还执着牵挂的话，你一定会失去，什么都得不到。什么我的房子，我的财产、我的儿女、我的家人、一切都是“我的、我的、我的……”都不是你的，过几天，过几个月，过几年，你看看还是你的么？连自己的身体都带不走。到时候什么都要失去、要放下，不放弃不行。你现在尽管那么关爱自己的身体，怕冻着、怕饿着、怕累着，都是为了这个。实际上都是为了吃的好一点、穿的好一点、住的好一点，都是为了身体么！人都是这样。执着我和我爱，这是于生俱来的，自然而然就有贪心、有嗔恨心、愚痴等邪知邪见，却没有佛法方面的正知正见。这都是生生世世带来的，我执我爱、自私自利不用学、不用教就会。佛法里讲的这些道理都不会，教也不会，因为以前没有修，所以这世没有带来。
你真正能够放下了，那个感觉我们很多人还体会不到。真正从心里放下了，那个时候才不要放弃、才不要失去呢，一切一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。这么一说，糊涂了吧？很多人不懂这个道理。整个宇宙都是你的家，一切众生都是你的家人。你家多大啊，你的家人多多啊。都是家人，都是家，多好啊！为什么非得几个人？为什么所有的付出、感情非要用在周围的几个人身上？那样做多自私，多累，有什么意义？这是我家的、这是我亲生的，这是我的、那是她的……互相生起贪心、嗔恨心，嫉妒心、傲慢心，把自己折磨的！你真正放下的时候，你想得到的东西才能得到。世间上的很多人，都觉得自己很聪明，很有能耐，这些小聪明是最愚痴的，觉得自己很能干的人是最窝囊的人。他们跟我们不一样。付出了那么多，努力了那么多，却始终没有达到自己的目的，没有实现自己的愿望，想要的东西没有得到，不想要的东西都得到了。按世间来说，拥有文化、技术、势力、权利、企业、事业……这些是你想要的东西么？你为什么那么努力？就是为了幸福快乐，为了轻松自在么！但是我们的方法方向目标错了。尽管成功了，但那个时候得到的是压力痛苦，没有轻松，没有快乐。你们可能接触的不多，所以不了解，我是最了解的。总是愁眉不展、叹气，因为有压力与痛苦，想得到的没有得到，不想得到的东西却得到了，这是颠倒。所作所为都是颠倒，这就是愚痴、窝囊，这是最愚痴、最窝囊的。米勒日巴才是最聪明、最能干的。他没有为了自己的轻松快乐奔波，但是他最终得到了自己想要的东西。米勒日巴是苦修，他是身累，不是心累。我们说他苦修，实际上他一点点都不苦。我虽然没有米勒日巴那样苦修，但是我们以前在喇荣，经常冻着、饿着，但是一点点也不痛苦，特别快乐，一些凡夫人看了，受不了，跟我们说；：赶紧离开这里吧，条件多苦啊，环境多恶劣啊，为什么非要受这么大的苦？回到自己的寺院，条件、环境都好，离家也近、家人能照顾，父母还能帮助，这是他的想法。我们感到特别得快乐、特别得幸福，一个小时、一天也不想离开。我的同学三、四天没有吃的东西。其实出喇荣沟就能找到吃的，但是他们不愿意离开，舍不得离开。别人不懂我们内心的感受。米勒日巴的苦不是苦，他从内心里发心发愿了，他有那个精神，所以不感觉累、不感觉苦，对他来说这是一种享受、一种快乐！那些人有文化、有技术、有势力、有权利，大企业家、大老板，多累啊，他们才是累。他们的身不累，但是心累。心累才是真正的累；他们的身不苦，但是心苦，心苦才是真正的苦。我们修行人，身苦心不苦，身累心不累。现在也是，我们天天上课、打坐、念佛，在别人看来这也是一种累，多累啊，多苦啊！实际上你真会念、真会做，一点点也不苦，这是一种享受、一种快乐！关键是心，心如果调整不好，你永远会累会痛苦，想逃避是不可能的。
现在这些痛苦都是小事！如果堕落恶趣了，托生到傍生、饿鬼、地狱，那个时候你怎么办？现在我们也能看得见很多众生，他们多苦啊！现在有的人，缺吃的穿的、住的条件也差，就觉得那样多苦啊、多可怜啊！那地狱、饿鬼、傍生不更苦么？你这都算什么？饿点就饿点，冻点就冻点呗。人就是自私，为了自己能吃的好一点、穿的好一点、住的好一点，还不至于到危及生命的地步，就伤害其他众生的生命！那是一条命，你只是一顿饭！你为了一顿饭杀一条命，这公平吗？你不知道还要感受果报吗？多傻呀。 你抓它的时候他那么吃力的动，它会害怕，它也害怕死。你看蚊子，它为什么不直接飞过来叮你？它也害怕，它明明知道特别危险，我叮他一下，喝它一口血，可能会失去自己的生命，那样会很痛苦。但是它饿得实在受不了，绕来绕去、飞来飞去，找机会叮一口，还怕被你弄死了。这是一条命啊，它死的时候怎么想？现在的人总说：“这边疼、那边疼，家里有东西，不顺利！”能顺利吗？做了那么多不公平的时候，伤害了那么多众生，你还能好吗？这是小小的事，后面还有呢！你等着吧！阎罗王、那些狱卒们不会饶你、不会让你。现在头疼、后背疼、家里有点不顺利了，这算什么？那些众生都成为你的冤亲债主了，时刻也不会离开你，跟着你要债。机缘成熟的时候要你还，机缘不成熟的时候它要债也没有办法，你还不了。

    那些小虫子之类的动物，你一动它就不动，它躲着你，它害怕，它知道有危险，所以就自己躲着。但是也躲不到哪去啊，它只有那么一点力量，没有人那么大的力量。它跟人不一样，人什么都会，会说、会骗，太厉害了。但是它没有办法，自己的业障，让自己变成那样的众生，连躲开的能力都没有，一下子就被你弄死了。如果你在它那种处境下，你没有伤害他，他没有理由、没有原因的一下子弄死你，你觉得公平吗？你死的时候怎么想？它也是一样，它也会恨你、怨你。它恨着你、怨着你死去了，然后都成为你的冤亲债主了。以后你要还命，杀一条命要还500条命！你得统统地还债、消业，一定要相信因果，这是实实在在的。现在很多人不相信因果，所以我们也被他们影响，所以有时候相信，有时候不相信，然后偷着干坏事。你能躲得了吗？因果都在阿赖耶识当中存得清清楚楚、记得明明白白。以为偷偷摸摸做坏事没有人知道，这是不可能的。不相信因果，永远都不会好，越来越不好、越往后越不好，一直都不好，已经挺不住了。但还没有下地狱呢，已经很不错的了。“有的人那么坏，但是还那么好。”好什么啊？你根本不了解他，他的内心充满了痛苦，以后就更完了，以前所做的好事、善事都积成人天福报了，享受、享受，天天消耗福报，有一天福报消尽，业障肯定现前。 现在是末法时期，说也没有用，谁听？我讲的这些都是实实在在的，你一观察、一考虑就不敢不信，这是道理！如果你是不讲道理的人那没有办法，如果你是个讲道理的人，你就不应该不相信。我讲的这些道理都是真实的，那些不公平的事情不能做。我们这些学佛的人不能杀生，吃点肉没问题，尤其是三净肉，佛也是允许的，但是杀生是不允许的，那是命啊！这些都要注意。这些道理，有时候看起来很难，有时候看起来很简单，这就看自己的修行了，对于有修行的人来说，一点点也不难；对于没有修行的人来说，肯定难。佛法在任何时候都不会给你压力，上师也一样。如果你有压力，这就是你自找的，活该！没办法。我们发愿的时候也是一步一步的发愿，从自己的家人开始，慢慢扩大，自己尽心尽力就行了，别给自己压力。 比如七支供中顶礼、供养、忏悔、随喜这些修法，任何时候都没给你压力。方法有很多种，你通过这些方法可以慢慢来、一步一步地来。刚开始的时候肯定有做不到的地方，但是尽力、努力就行了，别有压力。 比如说随喜，这是多好的修行方法啊，随喜的是多么难得的机会啊，但是都不珍惜、不愿意随喜。原因是什么？很多人都怕花钱，别的没有。不用花钱也可以随喜，不是必须要花很多钱。比如我们放生，你从心里随喜就行。 真正的随喜是一种欢喜，你对这个事情生起欢喜心，你什么也没有做，没有出钱、也没有出力，仅仅是高兴、生起欢喜心，没有嫉妒心就行了。发自内心的高兴、发自内心的生起欢喜心，这就是随喜。你为什么不愿意做这个功德呢？比如说我们建坛城，这么大的坛城，就一两个人发心建的，我们都可以随喜啊！我们真正能够随喜了，我们也能够得到这个功德，多好啊！我有时候真地想不通：我们这些学佛的人怎么这么愚痴啊？这么简单容易的事情做不到；这么简单的道理还不明白。佛讲的清清楚楚，你没有这个条件，你可以不出钱、可以不出力，然后不能嫉妒人家，一定要随喜。如果你能真正随喜了，佛说过，你也一样能得到这些功德。多好，这都是方便法。我们还说自己是学佛人，连这个都做不到，还学什么佛啊？还欺骗自己。到任何时候都不会有任何成就，你不可能解脱、也不可能成佛！天天虚度光阴、荒度人身，怎么荒度都一样，念佛、诵经也一样。这就是虚度光阴、这就是荒度人身。 这是多么好的机会啊！从内心里随喜别人的功德：“这是个好事，人家多有福报，如果有一天我也能这样，该多好啊！”心里能这么想，一样能得到功德，不用出力也不用出钱。现在让人出力，都费劲，人都懒；出钱，也难，人现在的吝啬心都强，贪心特别重，尤其是对钱财，特别执着。随喜不用这些，从心里随喜就行。再进一步，出力气：“我条件不行，没有钱财，但是我的身体挺好，我还年轻，我可以出力。”现在很多居士发心，天天擦、抹，收拾坛城。这也好，一样有功德。如果老了，年纪大了，眼睛也不好，也做不了这些，你就随喜他们的功德，你一样有这些功德，一样能得到这些功德。人就是这样，不但没有随喜，甚至还嫉妒。多愚痴啊，造业啊！   在百日共修中，有人发心写赞歌，有人发心唱歌，有人上麦回答问题，这些都是功德。你没有条件可以，你不会唱、不会回答都没有事，但是你得随喜，功德一样多啊！多么难得的机会啊？你为什么错过这么难得的机会呢？你就是随喜一下，心里高兴高兴就行，然后功德一样有，而且还不是一般的功德，这是多大功德啊！现在的喇荣五明佛学院，可以说是全世界最大的佛学院。在那里我们写赞歌、唱赞歌、回答问题、辩论，都是我们特别希望、特别愿意得到、特别难得的机会。有那么个机会的时候我们是多么的高兴，我们盼着什么时候再有，多么珍贵啊！你们怎么不珍惜这些机会呢？有没有修行看这些就行。这都是你的镜子，好好的照照自己，高兴了么？随喜了么？如果心里没有高兴、没有随喜，甚至还嫉妒了，还能谈得上学佛修行么？不管什么时候都一样，学佛就这么学，修行就这么修。一切一切都在眼前、一切一切都在自己的实际行动上、在自己的起心动念上。观察观察，是善还是恶？你是个善人还是个恶人？你是行善了还是造业了？就看这些，就调整这个。别的没有什么可修的。 “我特别希望、想往有个西方极乐世界，那里有个阿弥陀佛。”错了！不可能，去吧，你能找到么？阿弥陀佛就在眼前，西方极乐世界就在自己的周围，除了这里根本不可能找到。如果你对这些没有兴趣、没有信心、没有感觉，没有用。佛慈悲、上师慈悲，把你送到西方极乐世界，睁开眼睛还跟以前一模一样，还是乱七八糟、吵吵闹闹的。

    这就是自己的心，一切都是因自心、因业力所现，因业力所感，这两句话一切就都说圆满了：唯心所现，唯识所变。如果你真有智慧，都已经告诉你了，还有什么大圆满？一切一切都是自心的显现，自心的变化。你现在就是这样，你到哪都一样。别的没有啊！在我们的坛城里，很多人都做供养，你为什么不随喜？还有放生，让你参加、让你随喜。“我不能参加，因为我没有出钱。”你错了，你错过了这个机会。对真正懂得佛法、懂得佛理、真正有修行的人来说，这是多么难得的机会啊！这是可以轻易放弃的一件事吗？没有智慧的人就是这样！现在很多人都是这种状况，末法时期就是末法时期，我天天在这边喊，没有用，谁相信啊？谁听？ 我也不埋怨任何众生，末法时期的众生就是这样，释迦牟尼佛亲自降临给他们讲也是这样，也不会有多大的效果，福报没有了，智慧没有了，都是业障，不可能相信！ 众生本来就难度，末法时期的众生更难度，这是佛说的话，我相信佛的话，我不埋怨任何众生。我说“希望大家认真坚持……”但是怎么说也不听，没办法，我也不怨、也不恨。怨什么啊？恨什么啊？很正常！我既然当法师一定要做这些，你不听，我也只好圆融、容纳，没有别的办法。“你不理解我可以、你不听我的也可以、你不相信我也可以，只要能念一句阿弥陀佛也行，挺好挺好！”就这么哄，没办法。释迦牟尼佛不会骗我们，但是很多人不相信，我也明明知道他们不相信，信心不足，我不会说什么，慢慢来。这就不错了，有这个心、能发这个心就行了。我在百日共修里经常说，“真心想解脱、想成佛的人，真心想学佛修行的人……”我为什么总说这些？这些人应该能听进去，别人肯定听不进去。你为了什么信佛？什么叫信佛？你为了什么念佛？什么叫念佛？应该弄明白这些道理。你连这些道理都没有弄明白，你还信什么念什么啊？这不是迷信吗？信佛不知道什么是信佛，念佛不知道佛到底是怎么回事，多糊涂？还想解脱！“到时候阿弥陀佛来接我。”不可能吧？有那么便宜、有那么容易吗？如果有这么容易那就太好了，恭喜你，我们到时候能往生就行了，这是我们共同的愿望，我也希望这样。别欺骗自己。“我也信佛了，我也学佛了，但是我不是为了解脱，我有其他的目的。”那我就不说了，你自己看着办，你爱怎么样就怎么样。你也不渴望解脱，你也不愿意成佛，那我跟你说这些方法有什么用？跟你也没有什么关系。 你们一定要认真一点、老实一点，坚持一点，不要有一点点障碍就退缩。我们如果真有修行了，遇见一个障碍就能增长一种智慧，就能提高一个层次，这是事实。当时感觉特别不好，过后一看，即使是一般人也能明白很多道理。
我昨天说的扫地，按世间来说这是一般人很难做到的，但是按佛法来说这是最好的修持的方法。我是愿意这么做，多好啊。这些不干净的脏东西，都是你的业障，都是众生的业障。你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱。你把它们打扫干净，第一能消除自己的业障，第二能消除众生的业障，这里有真正的饶益众生。你打扫的干干净净利利索索，别人看了也有舒服的感觉、也有欢喜心。这是什么？这是佛性。你让他见到本来具有的佛性，这多好啊！你打扫的肯定是最乱的、最脏的，不乱、不脏你也没有必要打扫。你把这些打扫了，你能扫掉自己心里的障碍，也能扫掉别人心里的障碍，这才是真正的消业，这才是真正的还债。 如果能好好的发心，扫大道，你可以什么也不念，什么都不参加。可以不参加法会，你光发心扫大道，就行了。这是消业最好的方法、是积福最好的方法。这里有弘扬佛法、有救度众生。都害怕有灾难，老想消灾免难，这是最好的方法。 曾经在喇荣有很多人，其中有两个人，特别出名。讲的也好，辩的也好，写的也好，什么都好，人们都赞叹他们、恭敬他们。上师让他们扫地，扫大道，一连七天。因为他们有违缘，这是一种最好的消灾免难的方法，这是一种最好的去除违缘的方法，也是一种窍诀。扫大道是个好事。人都这样，没有智慧。不扫大道也行，你现在没有这个福报，但是你收拾自己的屋子，这应该吧！你们打扫得挺好，包括卫生间，擦、抹的干干净净的。如果你觉得不好看、脏的、乱的，这都是你的业障。你的烦恼，你的业障，正好显现在你眼前，把这些刷掉、擦掉，多好，直接。 要发心！不发心没有用。有人说，我也打扫了，但是业障也没有减轻。这是为什么？因为没有发心。所以一定要发心，尤其是你们这些汉人，都爱洗澡、爱洗脸，可以啊，但是你得发心。洗澡、洗脸、刷牙的时候发心，然后业障、烦恼都洗干净了，刷干净了，多好啊！多简单啊。这样在日常的生活当你可以积福、消业.如果你真有修行，真有智慧的话，所作所为都是修行的方法、修持的过程。人都不听，还说：我的早课还没有做呢，连饭都不吃，就进入佛堂开始念，心里都是妄念，想这想那，嘴里念的都是佛号，咒语、真言，心里想的都是别的。有什么用啊？心与口一点点也不相应，还念什么啊？“我不能吃饭了，来不及了……”让众生生起烦恼，又伤害了众生。这边拜佛，那边伤害众生。佛法是饶益众生的。让众生高兴，这是善事；让父母高兴这叫孝顺。 你天天让父母烦恼，天天让他生气，天天让他操心，然后给他买东西、请客、过生日，没有用，这不是孝顺！老让他操心，头发都白了。我说这种人不孝顺。你不用给他买礼物，你就让他高兴，不让他操心，这是真正的孝顺。你真想做善事的话，尽量让众生高兴，别让众生烦恼。如果你有智慧，这两句话包括了世间法，出世间法，一切法都包括了。 你好好体会吧！这是小事么？不听父母的话，天天让他伤心，然后给他买点礼物。这是什么呀？你好好考虑考虑，你对他的利益大，还是对他的伤害大？对众生也是一样。你这边供佛、拜佛、恭敬佛，这边讨厌众生、伤害众生、轻视众生，一点点也不在乎，然后还说对佛有信心，哪有这样的学佛人？我们的修行在日常的生活当中。佛也让你洗脸、洗澡、刷牙，这都是应该的。显宗里，特别是小乘里讲，有时候不让化妆。大乘特别是密宗、尤其是大圆满，可以化妆，但是你得发心。你身体是坛城，你得庄严坛城。 现在是什么年代？还那么傻谁会羡慕你？你能感化众生么？能让众生高兴、快乐么？不可能！你好好地发心：我是释迦牟尼佛的弟子，我是修行者，我要好好表法，别人一看象个样！那么干净利索、那么美丽、那么庄严，别人一看羡慕、崇拜。啊，学佛的人这么好啊！原来他不是这样的人，现在越来越好，长的也好了，也比以前干净了。你就让他们感动，你去感化他们。这是表法，你要好好表法，这才是救度众生。不要老考虑自己。别想：我无所谓，怎么都行。对，对你来说，你是个修行者，是个瑜珈者，干净不干净、利索不利索都行，这都是表面上的东西、形式上的东西、这都是假的。但是你得考虑别人。 我们现在学佛不会考虑别人，不会管众生，总想，我无所谓、怎么都行，认为这叫学佛修行。应该考虑众生。佛当初出家了，佛的行为，佛的思想那么完美，这都是表法。对佛来说无所谓，佛没有这些形式上、表面上的东西，佛不受因果，佛没有因果。佛为什么讲因果讲得那么清楚？他的思想行为那么完美、那么清净？佛在给众生表法！对你来说无所谓，但是你得考虑众生，他怎么才能接纳这些？你怎么才能接触他？他怎么才能接受你？你要学会容纳、学会圆融，这样才能救度众生。我是个凡夫能救度众生么？对，你现在是个凡夫，但是你要修成佛啊，你学佛修行的目的就是这个啊！你现在做不到，但是你要努力去做，有一天你会做到，那个时候你就成佛了。跟你说了，你却不做，你永远没有成佛的时候。你要去做，哪怕是做一步、做一点也行. 佛、上师没有给你压力，就是自己努力、发心。在汉语里面，我最爱用这个词；发心，多好啊！怎么发心都行！我们讲随喜，发心就行，你出力也行、出钱也行，哪怕是一毛钱、一块钱也行。有些人不敢拿一块钱、拿一毛钱，怕别人说。别人说你是别人的事，你拿是你自己的事。人都不懂佛法，这么难得的机会怎么不抓住呢？小小的一滴水放到大海里它也会变成大海的整体！连这个道理都不懂。你拿出了一毛钱，所有的功德你都能得到！比如说我们拿出了一百万放生做功德，你拿一毛钱，也一样能得到拿一百万放生的功德，多好啊，有些人特愚痴，这都做不到！一说发心、随喜，有些人就认为非要拿十元、一百元、很多很多钱。如果你有这个条件并能从内心里拿，那当然好了，如果没有这个条件可以发心；根据自己的条件、根据自己的方便发心。你没有这个条件，可以；你不方便，可以。没有人强迫你。现在的人都活在别人的眼光下，老在乎别人对自己的看法、说法，老患得患失，活的特别痛苦，特别累。那么活着，多没有意义。 就看自己别看别人，别人怎么看自己没有用！我们都特别在乎这些。别人赞叹你了高兴得不得了；别人诽谤你了伤心得不得了。不可能任何人都赞叹你，也不可能任何人都诽谤你。有赞叹肯定有诽谤，那有什么呀，那是他自己的事，你自己不动心就行了。赞叹也是应该的，诽谤也是应该的，有各种各样的众生，就有各种各样的根基，就有各种各样的缘分与福报。所以看你的时候肯定不一样。有的人看你特别得顺眼，有的人看你特别讨厌。讨厌你的人肯定诽谤你，肯定说你的坏话，没有事他也会说；喜欢你的人，没有事他也肯定会赞叹你。这都是他的事。人都非常虚伪，赞叹你也不是事实，自己高兴了、喜欢了、爱上了就说怎么怎么好，根本没有这些，他也这样说。不高兴、讨厌的时候，他也会说，怎么怎么不好，怎么坏，本来没有那么坏，他也那么说。别在乎这些，这是他的事。你把自己管好，别动心，别活在别人的眼光下。现在的人，尤其是汉地人都是活在别人的眼光下。都装得好好的，心里都是痛苦和压力、矛盾和冲突，这么活着肯定累、肯定会痛苦。是自找的，没有办法，别人解决不了。你想逃避，怕别人说，自己默默地做、偷偷地做，以为别人不知道，不可能，这么一说，人也有神通，到时候都知道。你在背后、在暗地里做坏事，刚开始的时候一个人都不知道，后来都知道了，为什么？那些善神护法不会饶你，肯定会宣传你的过失，所以人们都会知道。所以避免不了，逃避不了。别在乎，实在一点，自己有毛病就是有毛病，有功德就是有功德。别装，现在人都会装，都装的好好的，说好听的，给别人笑容。不自然，都是假的，别人一品就品出来，一看就看出来。但是现在人就互相骗，已经习惯了。 明明知道人家说的是假的，心里还是有点高兴。所以一定要实在一点。如果连实在都做不到，还能学佛么？老老实实的人才是真正的人，在人的基础上再做菩萨、再做佛。连人都没有做到，还想当菩萨、当佛？不可能。实实在在不是傻。什么是傻？傻是什么也不明白，老上当受骗。真正实在的人不是傻子。他会耍聪明，但是他不耍聪明；他会骗人，但他不骗人，这是实在的人。你不耍聪明，不欺骗众生，但是糊里糊涂的，那不叫实在。耍聪明，就是没有事找事的人，装模做样的人，花言巧语的人，就是心里想的和嘴里说的不一样、说一套、做一套的人。会耍不耍，会欺骗但是不欺骗，这是真正的老实人。老老实实的人才是真正的人，在这个基础上才可以做佛、做菩萨。连这个基础都没有，怎么做菩萨。怎么做佛啊？连人情、道德都没有，连十善业都没有，连一般的好人都做不到，还想学佛，还想当菩萨、当佛？这是不可能的。 你真学会了佛法，真有修行了，一点点也不难，最容易。佛为什么说众生愚痴，是因为最简单的道理不懂，这叫愚痴；最容易的事情做不到，这叫颠倒。最简单的事情弄的那么复杂，这叫愚痴；最容易的事情搞的那么麻烦，这叫颠倒。 其实解脱是最容易的，成佛是最简单的，但是做不到。这是愚痴颠倒。我说的是我们这些凡夫人。在我们当中肯定有很多大德高僧，肯定有很多成就者，这些不是说他们的。 烦恼是自找的，痛苦是自找的，自己给自己制造烦恼、痛苦，折磨得不得了，痛苦得不得了，天天吵、天天哭，没有用。再哭、再吵也解决不了问题，而且越这样搞越复杂。从小到老，你解决了什么呀？你得到了什么呀？马马乎乎、辛辛苦苦、吵吵闹闹地过到现在。有什么意义？没有吧。如果不学佛就是这样，永远这样，没完没了，没有头。这个事完了还有那个事，连续不断的有事，烦恼痛苦源源不断。再聪明、再有权力、再有势力也没有用。读大学也没有用，读研究生也没有用，解决不了问题，烦恼痛苦一样有。人就是颠倒，就爱受苦，爱找累，什么原因？说不清，然后还愿意那么做，这叫颠倒。 好好学佛吧，一切放下吧！放下不是放弃，没有事，不是要你离开家。有些人害怕放下就是放下孩子和家，怕放下工作，怕放下就都出家了。不用，真的不用，什么也不用放弃。真正修到位了，可以成家、可以结婚、可以生孩子，可以工作，可以上班，可以接待人、可以处理事，都可以。而且轻松自在，没有痛苦烦恼。有些人问：可能么？可能。这叫不可思议。很多大德高僧，有在家的、也有出家的，他们从来不吵。如果没有修行的话，在家也会吵，出家也会吵。在家有在家的烦恼，出家也有出家的烦恼，都有烦恼，一样。如果你真正成就了，有修行了，都行，怎么表法都行。在家、出家表法都行。我现在说起来简单，但是这都是很深奥的道理，谁能明白这些？