藥師淨土與彌陀淨土無二無別

宏元

吳信如居士開示

復次曼殊室利，若有四眾，苾芻、苾芻尼、近事男、近事女及餘淨信男子女人，若能受持八支齋戒，或經一年，或復三月，受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，見無量壽佛，若聞藥師琉璃光如來名號，臨命終時有八菩薩乘神通來，示其去處，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。

　　這是講藥師佛的善巧方便，能使眾生往生西方淨土世界，前面講的都是惡的，這是講的善意。「若有四眾」，四眾弟子，比丘，比丘尼，在家的優婆塞、優婆夷，就是近事男、近事女。這些佛弟子若有人受持八支齋戒，八支齋戒也叫八關齋戒，是什麼八關？

第一條不殺生；第二條不偷盜；第三條不行淫；第四條，不妄語，不要說假話；第五條，不飲酒；五戒之後還要加三條：第六條，不著花鬘，不香油塗身，不塗脂粉、香水，不穿華麗的衣服；不歌舞伎樂，不過往觀聽，即不唱歌、不跳舞，不組織晚會、音樂會而且人家組織了舞會、音樂會，你不要到那裡去看，也不要去聽，就是在齋戒期間你不要參加娛樂活動；第七條，不臥高廣大床，不臥睡很寬很大的床，你不要睡席夢思，不要睡電視廣告裡那些豪華的臥具，不用那些東西；第八條，不非時食，守八關齋戒的時候，過午不食更好。
我前面講了，這叫八分齋戒，就是七條戒再加上一條過午不食。假使你能做八分齋戒一年，或者三個月的時候，你守戒，受此學處，你有這麼一個善根，你願往生西方極樂世界見無量壽佛，那麼聽到藥師如來名號，臨命終時，有八個菩薩接引你往生。往生西方有九品：上品上生，上品中生，上品下生，中品上生，中品中生，中品下生，下品上生，下品中生，下品下生。
中下品沒有菩薩接引，只有上品才有菩薩接引。這裡藥師幫你往生還不是一個菩薩來接，有八大菩薩來接引，還不只觀音、大勢至，而是八大菩薩來指示其去處，告訴你往哪裡走，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生。這八大菩薩義淨三藏的經本裡沒有講他們的名子，玄裝的本子也沒有提八大菩薩的名字，帛屍梨密多羅第一次翻譯的本子，他命名為《拔除過罪生死得度經》，這裡他講了八大菩薩，現在的玄裝本子裡補進去了。
這八大菩薩是文殊室利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩，這八大菩薩乘空而來，接引到西方往生，不是接引往生東方。這裡有個分別，有人提過疑問，八大菩薩乘神通來，告訴你到哪兒去，「即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」，這個彼界究竟是東方還是西方啊？
有的人講，這當然還是西方極樂世界，經上講得很清楚，他有善根，願往生西方極樂世界見無量壽佛，那還不是西方極樂世界？又有人講，初發願的人他只要往生西方淨土，但沒把握，後來又聽到藥師如來的名號，然後有八大菩薩來，接引他往生東方淨土的。好！兩種說法了。
我個人的看法，因為佛佛平等，特別是藥師法門，我前面介紹了他叫平等金剛。東方、西方平等一道，藥師、彌陀平等一道，了生、脫死平等一道，所以你可以說是往生西方，也可以說做為一個方便往生東方。因為佛佛平等，所以淨土是一樣的，我們生到哪一個淨土當然是依靠我們過去的願力，依靠我們的功德力。
比如你跟阿彌陀佛有緣，對西方的信心很強，那麼你現在又稱藥師佛的名號，但是你的信心，你的因緣在西方，那麼稱藥師佛名號，助你往生西方，就是藥師如來以他的慈悲大願的威力滿足你的要求。藥師法門願力的一個很大特點就是滿足你的要求。要去西方，可以，你念了藥師佛的名號，西方阿彌陀在那裡，東方藥師佛就推你一把，去吧。
如果對藥師如來的信念深，那麼過去念的是阿彌陀佛，現在得到阿彌陀佛一樣的幫助，你可以往生東方淨土。這個才叫東方、西方平等如一，藥師跟彌陀平等無二，前面講的東方藥師淨土與西方極樂世界功德莊嚴沒有不同嘛。

humbert

顶礼吳信如大阿阇黎

恒念弥陀

{:3_115:}平等無二

欣东

所願法界有情。東西相泯。二見永忘。與中道義。共證真常。