（作者 紫雲）
前言：
筆者於《藥師山通訊》第八期中，曾經寫了《藥師經滴漏言》一文，激起一些修藥師門同修提及問起如何修藥師法，願借此一角略說一二，最好是自己在實修實證那就更貼切知筆者所云。此期是以修行為主的研討。
前期中提及凡修行者定要瞭解《藥師經》，其中藥師佛十二大願中已涵蓋了上求佛道、下化眾生的方法，如第一願、第二願中本心離垢琉璃透明，光明如熾，……，這都是上求佛法最後結果，如此般的狀況。第三願到十二願中在消各種業障，在藥師經內也有提到微深妙法如延命法，解冤治病。
這些都是屬真空妙有出菩提路，下化眾生的妙法，唯有實修才知其真實意。
由此上求佛法及下化眾生才能深入瞭解藥師法，更了知藥師佛慈悲利益眾生的大願。
以下是一些修行中必須做的事：
（一）慈悲喜舍四無量心，永遠是「心」學習的目標，唯有在此四無量心的熏習下才有勇氣完成道業。一般要修完三十七道品才可將人間習氣轉化成高僧大德之儀。
（二）「心」在歷煉中，不斷的修正，使心保持平等、慈悲無分別，圓滿於法界，才知什麼是真平等、真慈悲及包含心。
（三）修藥師法時顯教的基本知識如五戒、十善、經、律，須有相當基楚的認識。
（四）從持灌頂真言開始即入密法的修持，若「心」有疑念，修行效果不佳，一定要有「信」才能入修行次第，其妙不可言說。
下面分十三個階段，每階段有不同次第，每過程都可以印證。但願修藥師法脈的同修們，生生世世耐心著走完藥師之旅。感恩藥師佛諸佛菩薩的慈悲教導。
一、禮佛、供佛
學習藥師佛的本心，以藥師佛為導師，誠心供佛、禮佛。
以藥師佛本心：「起利益安樂、慈悲喜舍、平等之心，應生無垢心、無怒害心於一切有情眾生」。
深入修行後要了知「禮敬諸佛，供養如來」的真正用意。同時最後以自證菩提的智慧之香清淨果及心燈供養才是最上等的法供養。這種供養是非常殊勝，也是修證的過程及無上密法。若行為違反藥師佛本願是無法入藥師法的核心。
二、發願
「願力」依修行的次第時期有不同的願力。每期願力可以促使自己精進修行。即使寧捨身命也要學佛以佛為師，完成道業。若修行不以正法大願，是無法入菩提之門，佛法法脈也接不上。發願的實例，如：生生世世是佛弟子，不入外道；行菩薩道，發菩提心。所學佛法，為利益眾生。
三、皈依、受戒
皈依佛法僧。此處，僧是指開悟的高僧大德。歷...悟有修為祖師，包括出家及在家居士。
皈依方式有多種，包括人間儀律，法界皈依及至性的皈依等不同層次。
戒的功能，主要在護菩提心。以身口意守著三乘聚戒、三昧耶戒、菩薩戒、菩提心戒及三壇大戒，這些受戒，使本心光明不受染著，都可促使道業完成。
四、唸佛進入修行的次第
老實唸佛正式開始唸佛修行，唯有定中修行，才有慧生出，此時期須有耐心，最好有善知識照顧。
因果業障出現須有方法處理。同時培養覺性使之增長。更進一步唸佛直到唸佛三昧出現
五、持灌頂真言咒
用三摩地或其它方法修持以意根或用其它根入藥師法脈，此時會出現藥師手印，灌頂真言是增加善種。其目的是變化凡夫氣質轉化成慈悲、清淨、自在、福慧俱足的修為。啟發智慧的光，由此精進修行。
六、心咒
持藥師心咒，藥師手印及觀想藥師佛，以得身口意的三密加持法。促使身清淨及心清淨。此時可了知本心離垢的修行境界，本心漸入琉璃佳境的情形。同時可以用心咒學習渡生，行菩薩道的工作，如在法界中佈施，超度、回向、安座，灑淨，……，透過這樣的學習才知慈悲的真正涵義。
七、修觀想
空觀期：
此期最重要工作是入空，悟空的本體，光亮無比，十方圓明的狀態。在空觀期時，因明亮程度不同而分四種情境，明的程度與修行層次有關，……，在空的狀態可以啟用，應用空的能量，行事於諸法界。（可參考第八期）同時在空中行火大三昧消一切業障。
假觀期：
由水觀、日觀、月觀（可參考《觀無量壽經》內所述）觀出淨土及壇城，並在壇城中繼續修行直到花開見佛，才真正可以到報身佛的琉璃光如來座前承受法脈。由壇城，佛國淨土再到其它佛國土參訪，由此進入諸佛的世界。了知華藏世界真實意。佛乘應屬此期的教育。此期可以知道延命大法，氣身，意身肉身病的形成及治療方法。業障與病因的相關性。
中觀期：
八地菩薩才了知中觀含義。才知菩提本心是一個本體具有空、相二面實質意思。此時才知圓融事理的真正方法。於法界行事時合於法界邏輯，得到金剛部諸菩薩及護法的護持。
八、本尊：
本尊的修行是非常漫長及複雜。本尊是修佛重要的過程，也證實了知十二因緣中的「入」，主要觀想藥師佛外本尊於名色中形成名色本尊又叫內本尊，真言如下如「我是本尊，本尊是我，……，」依次第修行，最後有本尊的三十二相依不同階段出現，如卍字，網脈，紅點，……，各種法器，背光，……，每種相及法器它的功能及用途不同。學會藥師佛的每種相使用法，下化眾生時須用到這個本尊相。
三十二相可參考佛學辭典，但是如何使用卍，紅點，……，法器，……，是無上密法。
九、化佛：
將本尊與細膩身相結合，以種子字可轉化出二十五字，於空中法界行佛事，此時已修完三十二相及金蓮渡生等事。完全能以慈悲心、平等心於法界行事。
同時了知「不染著」的真實意思，也可學會「不染著」的方法。此時知《維摩詰經》所云「貪嗔痴而不與俱」的真實義。同時，也完成清淨「妙花妙果修行，修五智，使轉識成智，修五智中的成所作智，平等性智，妙觀察智後，由此可住入學習如來的法脈，供養如來及藥師七如來咒語，手印及七佛淨土的特性，並了知七如來渡化眾生的願力或其它諸如來的法脈。下期預寫《藥師七如來》一文。
下化眾生可以化佛方式來渡眾生，利益更多的眾生。
十、菩提金蓮
「得法界如來珠」代表清淨，本心充滿慈悲、平等、圓滿。清淨花，清淨妙果藏於金蓮中，並有通道與法界相通，且將藥師三昧法像寶庫存在藏識中，一切行事以藥師法脈為主，並學習藥師智能。菩提是在法界代表永不毀滅的本心，是無相，清淨無染，也有人將此稱為金剛心，表示堅硬無比，不再摧毀。金蓮代表出污泥而不染，本心不受染著的意思。
十一、阿耨多羅三藐三菩提：
相法上叫金剛法界珠，開啟如來智慧，點燃心燈照亮各界使眾生離苦得樂。淨除垢染，共證菩提。有無限大的能力，吸收法界能量，由五點紅字轉化形成五色光旋轉多次，光亮無比於空中，應化出無數多的應身佛於法界各道中渡生，本心已達法平等無有高下，無分別的境界。於各道渡生時頭頂須有摩尼球頂上懸，照耀光明，行事無礙。
《金剛經》內有解釋阿耨多羅三藐三菩提如下：
1、須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提
2、須菩提：是法平等無有高下是名阿耨多羅三藐三菩提。
3、要修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
十二、報身佛：
由法身無相而出來，或累生累世渡生無怨無悔行，如來百千萬劫，經無數功德。累積而形成的佛，其願力之大無有可比，可以幻化各種相以完成渡生利益眾生之願。如藥師琉璃光如來可以化藥師如來、藥王如來及藥師七如來等諸佛。
十三、法身：
是無相充滿無限的能量，光量無比的境界。藥師佛渡生方法由左向右為下化眾生，各道眾生修行由右向左，為成佛之跡，這是每道眾生修成佛找回本心的過程。佛也可以由左向右應化於各道渡生目的，是使眾生染著心，回覆光明無有恐懼，十方圓明，不顛倒夢想，……如此即依藥師佛的十二大願及無上密法。修成藥師化佛，加入藥師佛的行列中，生生世世以藥師法渡生行菩薩道，走入漫長的「佛」的領域中。
總結：藥師琉璃光如來是報身佛，可以幻化藥師七如來，目的接引帶業不同的有緣眾生，藥師七如來有不同的咒語，名稱，手印及邊緣和淨土，這些待下期再介紹藥師七佛淨土。藥王如來特色。修藥師法的同修們定要學習藥師佛的願力以慈悲渡生，如此才不枉費佛菩薩苦心，若所學只為自己利益，那一定修不成藥師法。依筆者經驗，最重要的「心」的調適，修行可以如是說！
找菩提心
得菩提心（亦無所得名為得）。
護菩提心
用菩提心
上求佛法，是由凡夫修行、開悟了生死至現本心，得菩提心。下化眾生要以菩提本心才有能力行菩薩道利益眾生。菩提的一體兩面即是所謂空與相。到了達空相不二之時，才算是大自在。
藥師法中的延命法，法病的治療，還有意身、氣身、肉身得病的原理，治療方法及因果業障病的困惑等，這些都是行菩薩道時的無上密法。唯有實修，才真可知如何做。千萬不要懷疑這些無上密法。
特由孫景鳳居士譯出藥師如來簡略儀軌，及明珠多傑大師，惹噶阿謝整理寧瑪巴大師修行的藥師佛法本，筆者更能領悟此傳承的無上瑜珈密法是極清淨，如法修持，絕無錯失。 |
发表于 2010-5-11 22:44:09
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
分享
