《药师经讲记》宗舜法师（连载07）

顿晓

幸福健康的佛法——《药师经讲记》（连载07）

原创： 释宗舜  无尽传灯  10月25日

第四个，什么叫做“本愿”？“本”就是根本的意思，“愿”就是誓愿。“本愿”就是未成佛的时候菩萨所发的誓愿。还没有成佛的时候，在因地（就是菩萨地）发的愿，就叫本愿。《无量寿经》中，阿弥陀佛在未成佛之前叫法藏比丘，他在因地发了四十八大愿，这就叫做本愿。药师佛在因地发了十二大愿，这也叫本愿。在今天，我们心里发愿一定要听《药师经》，要学修药师法门，这就是你在因地里发的愿，将来你成佛的时候回忆起这些，这就是你成的那尊佛的本愿，你也可以讲给你的弟子们听。

那么众生要想成佛，跟佛在因地一样，也要不断地发愿。成佛以后就不再用发愿了，他就是任运自如地度众生。我们说阿弥陀佛四十八愿，是不是阿弥陀佛仅仅只发了四十八愿呢？不是的。药师佛十二大愿，经里怎么讲？讲完这十二大愿以后，佛说如果要讲药师佛的大愿，若一劫、一劫余（超过一劫），都说不完。可见，药师佛也不是只有十二大愿，而是是无量无边。
愿有总愿和别愿的区别。成佛度众生的愿望是总愿。比如四弘誓愿，“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，这个是总愿。除此以外，每个人还可以有一个别愿，就是你单独有一个什么想法，你可以来发一个愿。比如释迦牟尼成佛的时候就发愿，我要在秽土修行（秽土就是这个五浊恶世）。弥勒菩萨和释迦摩尼佛是同一时间发心的，但是他愿意在净土成佛。弥勒取净土不取秽土，释迦取秽土不取净土，所以弥勒菩萨比释迦摩尼佛晚了五十六七亿千万年才成佛。两人心量不一样，因为五浊恶世成佛更加艰难，所以世尊发了这么一个愿，结果他早成佛五十六亿七千万年，弥勒做了释迦佛的弟子。地藏菩萨说“地狱不空誓不成佛”，这也是别愿。对于一个修行大乘佛法的人来说，别愿可以不同，但是总愿是一样的，就是要成就佛道。小乘没有这个愿望。他们认为只有一个释迦牟尼佛，其他人是永远不可能跟释迦牟尼佛一样的。小乘跟大乘的区别就在这里。大乘认为我们每个人都能成佛，小乘说我们只认一尊释迦牟尼佛，再怎么修学也达不到他那个境界。这里涉及到大小乘不同的三宝观。

第五个，“功德”。什么叫做“功德”？“功”就是功能，“德”就是福报、福德。因为做了某件善事而产生一个有福报的结果，就叫功德——施功而获德。隋吉藏《胜鬘宝窟》卷上说：“恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。”

禅宗语录《景德传灯录》卷三中记载了一个著名的公案，有“皇帝菩萨”之称梁武帝与达摩的问对。达摩从广州上岸一路到南京（当时南京叫建康）。梁武帝见到达摩就说：“朕继位以来，造寺写经度僧不可胜计，有何功德？”他想让达摩称赞他的功德。结果达摩当头一棒，“并无功德”。梁武帝这种做法是在追求人天的福报，而那些钱并不是从他的口袋里掏出来的，造寺写经度僧所用的钱都是压迫老百姓得来的。一个国家的财富有限，你不停地在搜刮，虽然表面上看来是为佛教做事，但是你逼得人家家破人亡卖儿卖女，怎么会有功德呢？大家都在骂佛教，这怎么有功德呢？梁武帝最后因侯景起兵反叛，攻陷建康，活活饿死于台城。

有一位修学念佛的老居士，对我说，师父，我现在真的是万缘放下了，我寺院也不去了，义工也不做了，法会也不参加了，讲经也不听了。我说，那你做什么呢？他说，我就在家里关起门来好好地念佛求往生。我说，那你家里的事情呢？他说，家里的事情我还做什么啊？我跟老婆早就分房了，每天不许她把荤腥带进门。估计他当时也挺想让我赞叹他一下。我就说，你有没有想到你这是很自私的行为啊？他大吃一惊说，我一心念佛，专修不攀缘不夹杂，这还是自私的行为啊？我说，那你念佛求往生，是自己往生还是带着你的老伴、你的孩子，带着你周围的人一起往生呢？他说，那当然是我往生了，我的孙子还小，我怎么能带着他往生呢？我反过来问他说，那你周围的人怎么办呢？你求来求去只解决你的问题，旁人的问题一概不管，这不是典型的自私么？

这样的人有很多。我们佛教里面常说你要放下。到底要放下什么呢？要你放下的是内心的烦恼，不是让你什么都不管。所以，不把内心的烦恼放下，也不在内心把对自己的要求提高，而只是把对社会的责任、家庭的责任放下了，甚至损害别人的利益来成就自己，这样的一个人怎么不是一个自私的人呢？印光大师教导我们说，修行净土要“敦伦尽分”，就是要讲伦理道德，恪守自己的本份。一个母亲如果带着幼儿，她首先应该扮演好的是母亲的角色，而不是把孩子放下，先念佛求往生。你往生了，孩子都饿死了，你能马上乘愿再来做一个大菩萨来照顾她么？你忍心说，不要紧，总归孩子有她的因缘，会有人来照顾她的。这就太不负责任了。舍弃亲人不度众生的菩萨就是一个自私自利的“菩萨”。这样的菩萨是没有的。声闻缘觉也不是自私自利的，他们只是不主动说法，不主动去做菩萨一样的广大度众生的事业，但是遇到有缘人，还是会为他们宣讲佛法。所以，阿弥陀佛积功累德成就了西方净土，以无量广大的菩提心度众生。自私自利的心是无法与阿弥陀佛的大愿相应的。要广行四摄六度度众生，把自己摆的很低很小，把众生摆的很高很大，这样的人才能够成就菩萨行。

“功德”和“福德”也有区别。我们平时做的很多事情其实都是福德不是功德。《六祖坛经》中说：“念念无间是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。武帝不识真理，非我祖师有过。”六祖这里就是说，彻见自性是功德，布施供养感得的人天福报是福德，并不是功德。我们也可以说，一切为了自己干的事都只能算是福德，培福报增福报，利益众生的事才叫有功德。我们明白了功德的含义以后，就能通过药师佛在因地里所发的大愿，了解度众生的方便，从而获得真实功德。

（待续）

离尘向觉