持诵药师灌顶真言的担忧和疑虑

willie7820

版上的师兄大德们大家好,

想请教各位师兄大德

自己之前一向都是以显教中的修行法门为主

因为最近对「药师法门」产生了很大的欢喜心与兴趣

决定以后要以此法门做为自己这一辈子的依止专修法门

因为最近有想要开始想要持诵「药师灌顶真言」,

因此自己有在网络上找了数据,

学习了「梵音」版本的「药师灌顶真言」

但在最近自己突然产生了一个疑虑,

因为自己以前曾经听过一种说法,

如果有修持密咒,

密宗的观点好像是都需要经过上师灌顶口授后才能持咒,

不然就会犯盗法罪

然后 我有看到网络上的信息指出有佛经特别注明说:

「一切真言手印.必从师受。若未入灌顶轮坛.辄结手印作法.得盗法罪」

因为我自己本来就不打算去学习如何结药师灌顶真言的手印,

并且也知道要结手印持咒就一定要去找上师灌顶亲传,

但是因为我打算这辈子就只走显教的修行方式, 不想要搞得太复杂,

在持诵药师咒的时候不结手印, 就只是单纯的持诵药师灌顶真言就好

因此自己并不打算去找上师灌顶学习,

但是自己因为对于这些说法的详细细节不是很清楚,

所以现在因为内心的疑虑和担心恐惧,

使得我虽然已经学会了梵音版的药师灌顶真言的发音方式,

但是自己至今仍然不敢开始精进持诵药师咒

因此我想请教版上的师兄们,

若自己只打算持诵「梵音」版本的「药师灌顶真言」

并且在持诵此咒时不结手印, 请问这样子是否会犯下盗法罪？

可是让我又突然想到说, 如果那样就会触犯盗法罪的话,

那全世界每个念过药师经的人不就都触犯过盗法罪了吗?

(因为药师经的经文内一定会念到药师灌顶真言)

让我现在思绪真的很混乱, 不知道到底该如何是好

恳请版上的师兄大德们替我解开心中的担忧和疑虑

在此先感谢师兄大德们拨空看完自己的以上问题,

感激不尽!

临济宗寂法

其实，佛法修行本来就没有显与密。都是为了方便而起的名字而已。

修习佛法，就像学习数学一样，加减乘除还不会，怎么能学会三角函数，平面几何。。。

修习药师法门，你可以看看忠明法师写的这一部分。《如法修持药师法门》

http://www.sscycs.com/corpus/yaoshifamen/2013-03-07/48.html

willie7820

非常谢谢各位师兄的解答
令我茅塞顿开
非常感谢!

syorin

我突然想到一開始孤獨園有收門票嗎.. 菩提樹下有收入座費嗎.
經典其實一直放在廟口結緣處, 但就跟聖地一樣
能去的人是有著巨大的善因緣和福氣. 讀經也是. 能讀的人有福
華嚴經云：『信為道源功德母，長養一切諸善根』

胜利V

你只需修习药师经上的版本即可，即可打消所有疑惑。药师经乃普传，人人可诵。

Q!ng

我一直是念梵音版的。其实这也方便向外国人介绍这个普传咒语。有一些信奉佛教的外国人对Medicine Buddha/the Healing Buddha/Bhaiṣajyaguru是有信心的，但是他们不会念译成中文的这个咒。梵音版也比较方便他们。
另外我多数时候也是不结手印的，因为要用念珠计数108遍。

thinkering

药师经上怎么说的？    药师经中说， 若有净信男子女人于彼药师琉璃光如来至心殷重恭敬供养者 常持此咒 勿令废忘。 持诵药师佛灌顶真言的条件 是 对药师佛恭敬尊重供养，不是某个上师口授灌顶。

kamiko

收集的一些关于“盗法”的解释，供参考


（二）
金刚上师诺那呼图克图法语201问。
问：有人闻其友人云，凡修密宗者，无论持诵何咒，必须经阿闍黎亲行传授与灌顶后，方可持诵，否则即为盗法，不但无功，且为有过。不知是何理由？叩求开示 .......
答：凡经上师传授之咒，行者持诵，功德甚大；如未经上师传授而自行持诵之咒，则功德较小。其差别只在功德之大小。任何经典，亦未言有盗法之罪，盖十方诸佛均普度众生故。再者，经上师所传之咒，行者可以转传他人；未经上师传授之咒，只可自诵自修，不能转传於人。若伪说已蒙上师传授而转传於人，则有妄语之罪。行者如欲持诵某佛之咒，但又苦於无阿闍黎师传时，可在坛中供一某尊佛像，供养礼拜，至诚忏悔后，即叩求某佛亲口传我某咒，再自诵三遍，并默想本尊亲授於我，一切功德均已赐给於我。如此作法所得之咒，与阿闍黎所传者，功德相等。但只能自修，仍不能转传於人 .......

（三）
来自《印光大师文钞三编卷二．复德培居士书四》
密宗不经阿阇黎传授，不得诵咒结印，否则以盗法论，此系至极尊重之意。若有有道德之阿阇黎，固当请彼传受。若无，则自己至心诚诵，即有感应。既有感应，当不至有罪。若定有罪，未经传受念结，均当遭祸，今为一喻。如读书人按书所说而行，即为圣贤之徒。而以身率物，令一切人皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，即是不据位而教民，亦能移风易俗，补政治之阙歉，则无有能议其非者。若自以为我之所行，超过地方官之所行，即发号施令，以实行其勤政爱民之道，则迹近反叛，必致国家以刑罚加之矣。祈详思之，自无疑误。当此人民困苦艰难，一无恃怙之时，不仗佛菩萨经咒之力，其能安宁者鲜矣。若死执未经传授，念咒结印，皆犯盗法之罪，然则未经传授之人民与孤魂，均当不蒙其法益。彼既能蒙其法益，此必不致因依法修持而遭祸。若以此推之，固两相成而不悖也。