见解不迷惑

常惭愧佛子

普巴扎西仁波切

依显宗的见解而言，二谛在胜义中本来一如，但在世俗谛则有清净和不清净的差别。根据密乘的见解，二谛于胜义和世俗中均无差别。也就是说，在真正世俗谛中，即便眼前所呈现的一切景象均为世俗，但由于执受本体的缘故，世俗谛与胜义谛也是本来一如。但此处还要记住一点，虽然密宗讲解二谛平等一如，但是现前我们作为次第根机，想要当下成办这样的见解是不现实的，因此在实际修学过程中，首先要将净观作为重点。一切修法的目的都是为了消尽贪嗔痴烦恼，但初次修法无法成办这样的见解，因此必须通过观一切本来清净来止息自己的贪嗔痴一切烦恼。虽然一开始的净观只是一种思维造作，还不能完全超越思维范畴，但若能时时如是造行，最终会趋向于清净的结果。甚至我们能否清净守持共道密乘十四条根本誓言的前三条，也完全取决于能否净观之上，因此净观非常重要。

虽然单就密宗的角度来说，往昔我们也讲过一些断除烦恼、转变烦恼的方便，但密法主要讲解运用烦恼，运用烦恼必须要依净观。试想，若把自己生起贪嗔痴烦恼的对境观想为诸佛菩萨，内心还会生起贪嗔痴烦恼吗？自然就不会了。所以净观很重要。例如我们初次进入佛门期间，由于不懂诽谤金刚上师的过失，因此无意中可能造下过一些这样的罪业，现在懂得这些过失以后，就要及时忏悔往昔所造的一切罪业。不仅每天至少念诵二十一遍百字明和一百零八遍金刚萨埵心咒，还要懂得时时净观，如是行持，才能更好地守持密乘誓言。每一个修行者都应该这样做。仅仅懂得理论，却没在现实生活中运用，就如同口渴时知道喝淡水可以解渴，却不去喝水一般，是无法得到真实受用的。

由于密法当下已经执受轮涅无二之见解，因此妙力起现一切之相即便有多大的迁变，均变成本体之庄严和游舞，这时候已经达到体用一如，所以称为见解不愚昧。我们现前在实修过程中，也应该尽量往这方面发展。如同《自现续》当中所言，不要执著自己的心，若自心散乱，很难赤裸心性。因此在平常的修行过程中，应尽可能把心安住在平静状态之中。虽然此处如是传讲，但作为次第根机，若没有圆满次第修行之方便，仅凭言辞树立这样的见解，并不是一件容易的事情。为了达到这样的见解，快速消尽自己的烦恼业障，应该进入密乘。例如萨迦班智达在《大修行者涅莫之问答录》中曾经说过，从法的角度来说，唯密乘最为殊胜。所以当自己具备条件、对密法生起信心的时候，密法之外没有更殊胜之教言。