能够积累巨大福报资粮的五聚供养

义成菩提

所谓的“五聚所依”，事实上是指“身所依”——佛像；“语所依”——佛经（以般若经为主）；“意所依”——佛塔；“功德所依”——金曼达（传统上是将最下层那一个最大的曼札盘翻过来，盘口朝上，堆满黄金；如今是供养成捆成叠的钞票或金银珠宝）；“事业所依”——金刚橛、金刚铃、金刚杵、自然死亡的婴儿头盖骨制作的手鼓、右旋的大海螺、雄雌灌顶瓶、五佛冠等。依此“五聚所依”的供养，而种下此“五聚”成就的种子，将来必得此“五聚”悉地。此乃佛陀金口所宣——“此有故彼有，此无故彼无。”

行者向大成就者（或高僧大德），供养身所依的殊胜佛像（一尺以上），是在培植自证无死虹身的身自在之缘起。

供养语所依的《大般若经》或藏文《般若八千颂》，是在培植语自在之缘起。最低层次的语自在，就是行者一句话，立刻就能变为现实——譬如对病人说：“愿你健康”，对方一定彻底痊愈；对不停积累功德的穷人说：“愿你发财”，对方一般七天之内一定显现发财征兆等。最高层次的“语自在”，就是释迦牟尼佛的“一音说法，众生随类得解”——意思是只用一种汉语向全世界讲法，全世界所有民族所听到的都是自己民族的语言，甚至是各自的方言。不仅如此，连动物都听到是同类的语言。

供养意所依的佛塔，就是在培植“心想事成”——“以心转境、唯心所现物质世界”的心力自在之缘起。

供养功德所依的金曼达（或巨款），是在培植我们自己福德资粮圆满——大富大贵之缘起。

供养事业所依的事业宝瓶、金刚橛等，是在培植我们自己拥有息、增、怀、诛四佛行事业的巨大神通法力之缘起。