【净慧法师随缘问答之十三】

证悟为本

【净慧法师随缘问答之十三】
有人通过网络转帖问，面对如此评判，有什么可说的吗？即“大家注意，净慧法师有两位，其中一位，根据相关资料，乃是辽宁省凌源市四合当镇卧龙寺的住持。有人说，首先，他的浅释或是开示，的确有不少的谬论，这点是事实。如果不是因为说的法有问题，那我们也根本不会有这个讨论。其次，在宣传的过程中，很多转载者，都是将其误认为是净慧长老，也有同修因此将知见错误之事怪罪于净慧长老身上。当然，这点可以狡辩，说是转载者自己误解，和这位法师及到处发帖的信众无关。但这个狡辩的力量是很弱的。再次，发布这些开示的，就是几个人，原发者好像就是那个智慈，他们在帖子中也有和回帖者互动，但是没有声明过此法师非彼法师，甚至还会加以推波助澜，让人更加误会。最后，只要是出家人，我们都尊重。宣扬大乘法的出家众，更是人天师范，我们礼敬。但是如果有人出家，讲的法却是相似佛法，那么作为佛弟子是有义务出来指出。出家人破戒之事，不可宣说，但是破见之事，就需要指出。遇到这种情况不指出，反而是有犯菩萨修行的。事实上，这位同修发起的这个讨论就是这么一个命题：曾讲解过《法华经》的人（法师），他所讲的法有问题，能不能指出来？最后引用宗舜法师的一段话：一些同修出于慎重和好意，对某些问题有不同意见，或者采取避而不谈的态度，这是可以理解的。但菩萨畏因，不等于菩萨怕邪。因果不是拿来吓唬人、不许人开口的。只要持之有据，言之成理，都可以拿出来讲，何尝又不是在积集成佛资粮？！如果斤斤计较于个的得失利害，不以圣教三宝为念，听任邪说横行，根基既毁，大厦何存！这样的人，说修大乘，其实不如二乘。蕅益大师谓：‘居常谓坏法门者，皆撑法门人。齐桓晋文，尊周适所以坏周。方痛惩之不暇，奚忍蹈其覆辙’！”


南无本师释迦牟尼佛（合十）
这人与上述都是同一位善知识，继续感恩顶礼助缘功德。这位善知识甚是慈悲，对我真是关怀有加；谨以诚至的问侯，辛苦啦！


在通篇品评中，未见实质新意，未举释经解法中于教义法理上有何过失处，值得大众辩理交流，还是关于重名之事；除此之外，还是以号召辞语，鼓励大众敢于指出“所讲的法有问题”，不能“听任邪说横行”。可见爱教之心凿凿，护法之意切切，多么令人感叹不已，还望精勤不懈，怜悯我等贫法之人。


其一，由我“邪说横行”，“将知见错误之事怪罪于净慧长老身上”，这完全出乎我的预料之外，当要说一声对不起时，传来净慧长老圆寂的消息，缅怀人间痛失佛门泰斗、学人痛失良师益友；同时也在想德高望众的净慧长老，不会由此而怪罪他人。但传闻有众人拜谒净慧长老时，求证释经之事，只是欣然作答，没有释解过这么多部佛经。若真实由此莫虚有受到什么连累，当然罪责由我承担，还其以清白，告慰之寂乐。另外，还连累辽宁省凌源市四合当镇卧龙寺的住持等同法名之人，传闻这位同名住持还在网络上发表声明，已经改换法号；其缘由并不是将“知见错误”之事怪罪于身，而不能承受。但是，虽然此事未加核实，于此我也随顺世间礼仪，深怀敬畏之心，对这位同名法师等人，诚至的说一声对不起，请予包涵，学人给诸仁添麻烦啦！虽说抱歉已于事无补，但自求无愧于心。


其二，不能“听任邪说横行”之论，一切四众人等，都有责任义务如法辩理，以免混淆视听，惑乱世间，贻误众生，破法毁教等。如此事项不论涉及到谁，当然包含我本人在内，都不能泰然处之；应以正知正见破邪知邪见，保持佛教正法久住世间。若大众公认我所释经解法，是所谓的“歪理邪说，”也决不能姑息迁就，该指正则指正，论义明理，治病救人，其功德不可思议！但应摆事实、举例证、讲证据，以正法义理伏人、伏众、伏心。若是我所释经解法，大众公认与“邪说横行”之论相悖，不但适基对缘、法喜充满、愉悦读诵，还珍惜收藏、相互传颂、印书流通等，当首肯其义理，认可其所讲时，究竟是否“邪说横行”，也就不言自明了。


于此，借用鲁迅先生的一句名言赠予，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；但须改动四个字，为“和颜笑容千夫指，俯首甘为孺子牛”；将我今生领会的教义、认知的法理、证悟的境界、修行定空过程中破魔除障等体会感受，如法真实的表述出来，奉献给同行人参详；没有与人争夺名闻利养的欲望，也没有教诲征服于人的企图，更没有哗众取宠的时间，只愿以心滴之血供众生饮浆。


二零一三年五月
智慈记录整理