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南无大势至菩萨摩诃萨 大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
一、受记缘起
根据《悲华经》记载，过去阿弥陀佛仍为转轮王时，大势至菩萨为第二王子，名字为‘尼摩’。当时宝藏如来为转轮王（阿弥陀佛）及第一太子（观世音菩萨）授记以后，第二王子也禀白佛陀：“世尊，如我以所有身口意业清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提，愿遍出功德光明佛（即观世音菩萨）初成佛道时，我必于时首先请佛转大法-轮。跟随彼佛说法度化，于其中间行菩萨道利益有情。此佛进入涅盘之后，直至正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位圆满成就无上正等正觉。当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事，我国土世界的种种清净庄严，以及入涅盘后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所作所有，平等无异。”此时宝藏如来告诉第二王子：“你今日所愿摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名号为‘善住珍宝山王如来’。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界，因此命名你为‘得大势’。”大势至菩萨与观世音菩萨，同行同愿，无量劫以来，彼此不相违离，乃至庄严净土，先后次第成佛，其所修功德也等无差别。
据《观无量寿经》说：“以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名大势至。”《思益经》说：“我投足一处，震动大千，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。所以《悲华经》卷三说，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。
二、念佛成就
大势至菩萨以都摄六根，念佛法门而证道，他经历十信、十住、十行、十回向，十地及等觉、妙觉，由念佛至成道的52个阶段；据《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》说，大势至菩萨于往昔劫中，得遇十二如来，相继一劫；其最后佛，名超日月光佛；彼佛即以念佛法门，而开示之。这超日月光佛，实际上就是阿弥陀佛。按《无量寿经》称阿弥陀佛亦号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。以光明立佛，分十二号，阿弥陀佛一名，具十二光明；全归于阿弥陀佛一名，包含无遗。这超日月光佛所示之法，圆顿直捷，甚深切要。大势至菩萨于闻法后，严谨受教，精进修持，即由念佛而证得三昧。这便是大势至往昔发心修行之因缘与证得念佛三昧之来源。此法门圆顿真捷，简便易修，胜过一切法门。
三、化现形象
关于大势至菩萨的形象，据《观无量寿经》说，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。只要见其一毛孔所放之光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，所以大势至菩萨也名叫无量光菩萨。因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就像观世音菩萨以慈悲光遍照一切众生一样，此菩萨以智慧光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量，所以大势至菩萨名号的意思，就是智慧的大势遍至十方。大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。其他一切相好与观世音菩萨正等无异。
大势至菩萨举足行路时，十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，本国七宝地面会一时为之摇动，随着势力逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般三尊之分身，全都云集到极乐国土，充塞整个空中，坐于宝莲座上，演说甚深妙法，以渡济苦恼众生。据《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》载，观世音、大势至二菩萨，俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体比观世音菩萨略小。在密教胎藏界曼茶罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。 ![]()
大势至菩萨头顶上宝瓶的来历（令人涕泪感动）
大势至菩萨头顶的肉髻上，有一宝瓶，和观音菩萨的头上不一样。观世音菩萨他那个帽子中间，有一尊立着的化佛像，而大势至菩萨头上的肉髻顶上，顶着一个宝瓶。盛诸光明，这盛字念作陈，装也，他那瓶子里面，装着光明。他装光明有什么用？普现佛事，即种种的佛事，都能在那光明中显现出来。例如念佛拜佛，或者讲经说法，或是打斋供众，凡是三宝的事，都叫做佛事，都能在那宝瓶的光明里面现出来。
大势至菩萨另外一个德号，叫做无边光菩萨，他的身光，能照见十方世界，而且他身上每一个毛孔的光，都能照见十方世界，他又何必在头上顶一个瓶子，瓶子中装光明现佛事呢？这有一个大原因在里面。那瓶子里面，最初不是盛着光明，是盛他父母的遗骨。他听见阿弥陀佛说：父母的恩最重，当儿女的欲想报答父母恩，很难报答，必须自己修行办道，把父母度脱三界，这样才能报答父母恩。大势至菩萨最初发心修道之时，他的父母早已弃世，若是父母在世，他还可以劝导父母信佛、修行，使父母了脱三界，可是他的父母已经弃世了，他想起来，这是最大的遗憾。他要怎样才能报父母呢？于是将他父母的遗骨，用瓶子盛起来，顶在自己的头上，来修行办道，将自己修行办道的功德，时时回向父母，祈求三宝加被他的父母能够得道，超出三界。
那时候大势至菩萨初发心出家，还是个凡夫，他父母的遗骨，亦是凡夫的骨头，因为大势至菩萨勇猛精进办道之故，他自己转凡成圣，成了大菩萨。他每天修行办道，每天给他父母回向，因此那瓶子里面，他父母的遗骨，亦起了变化，本来他头顶上的瓶子，是个凡夫用的瓶子，这时候，变成一个宝瓶，他那父母的遗骨，是凡夫的骨头，这时候变了，变成一片光明——骨头化了，化成光明。
大势至证了菩萨果，能运用种种神通变化，利益众生，他父母的遗骨，变成了光明，亦能够神通变化，普现佛事，利益众生。他那头上瓶子里的光明，就是打从这样来的。
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宣化上人赞印光法师：大势至菩萨的化身
—（摘自宣化上人《地藏菩萨本愿经浅释》）—
现在讲一讲印光老法师，他是山西人，受戒之后就到普陀山去闭关，他这个闭关就是一天到晚看藏经。他看藏经是毕恭毕敬。端然正坐。到厕所去，要另外换衣服，另外换鞋子。用过厕所，洗净之后，回来又把看经所穿的衣服再穿回来。即使厕所很干净，他都要这么换。穿着看经的衣服不到厕所；厕所穿的衣服，不穿到看经的房里来。一天到晚他都是这个样子，恭恭敬敬的看经。他在普陀山观音菩萨的道场，住了十八年，每一天都是看经的，没有一天闲着的时候。那么看经看了十八年以后，就到南京去讲《弥陀经》。
讲《弥陀经》你说怎么样？凭这么一位大德高僧，在这儿讲经，居然没有人听。只有一个人，天天来坐到板凳上等着，他以为这一个人听经听得很注意，很高兴，他就问：「我讲你听得懂吗？」他是山西人口腔，所以问，这个人说：「哦！法师我不懂啊！」「你不懂！？你在这儿干什么？」他说：「我等着您讲完经，我好收板凳，我是收板凳的，不是听经的。」啊！这位老法师一听，非常伤心，以后发愿再也不在南京讲经了。看！没有人听经，就一个人在这儿等着的，他以为是听经呢？原来还是等着预备收凳子的。
以后上海居士林就请他讲《弥陀经》，他到上海去讲经，很多人听，这回不是没有人听了，因为南京那个地方佛法不太兴，所以就是大德高僧，没有人给他宣传，不会有人知道，就不会有人来听经。但是到上海，因为他有一些皈依弟子都在上海，这些皈依弟子知道师父来讲经，就各处宣传，你来听啦！你来听啦！这把佛教徒都叫来听法了。其中有一学生，这学生不是个佛教徒，大约十八、九岁，二十岁的女学生，有一天晚间她作了个梦。作什么梦呢？有人告诉她说：「你要到居士林去听经啊！现在大势至菩萨在那儿弘扬佛法，讲《弥陀经》呢！」第二天早上看报纸，果然居士林有一位印光老法师在那儿讲《弥陀经》。
哦！奇怪了？我怎么作梦是大势至菩萨在那儿讲《弥陀经》？于是她就来听经，同时也带了很多学生来听经。她告诉这些学生她梦见这位法师是大势至菩萨。她也不知道大势至菩萨是谁？然后就问信佛的人，什么叫大势至菩萨？这些个信佛的人问她是怎么一回事？她就说她在梦中听人家说大势至菩萨在上海居士林讲《弥陀经》，叫她来听经。她对这些居士一讲。这些个居士想：喔！这老法师大约是大势至菩萨来的。于是就去告诉印光老法师，有一女学生在梦中听人说你是大势至菩萨在这儿讲《弥陀经》呢！老法师说：「不要乱讲，胡说八道的。」把这些人骂了一顿，没有人敢再说了。以后这位女学生也就皈依印光老法师。
在这位女学生的梦中，也告诉她这大势至菩萨再待三年，他就回去，见不着他了。果然过了三年，民国三十三年，这位大势至菩萨——印光老法师就圆寂了。圆寂之后一般人才知道：哦！他是大势至菩萨再来的。所以，印光老法师他最欢喜写《楞严经》上的<大势至菩萨念佛圆通章>，有很多居士都有他特别写这一章的字画。因此近代印光老法师是开悟的大德高僧。不是说佛灭度五百年之后，就没有阿罗汉了，那不但是阿罗汉，还超过阿罗汉呢！当印光老法师圆寂的时候，烧出很多舍利来，如果没有证果，没有开悟的人，不会有舍利的；有舍利，这都不是平常的人。
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发表于 2013-8-19 09:34:21
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