塑造佛像之殊勝功德略說

宏元

《大乘造像功德經》《作佛形像經》塑造佛像之殊勝功德略說：
（一）能滅諸罪、宿業不受：
1、滅定業、不定業罪報：
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說善不善業皆不失壞。若有眾生作諸重罪。當生卑賤種姓之家。貧窮疾苦壽命夭促。後發信心造佛形像。此眾罪報為更當受為不受耶。
    佛告彌勒菩薩言。彌勒。汝今諦聽當為汝說。若彼眾生作諸罪已。發心造像求哀懺悔。決定自斷誓不重犯。先時所作皆得銷滅。我今為汝廣明此事。彌勒。譬若有 人宿行慳吝。以是緣故。受貧窮苦無諸財寶資用匱乏。忽遇比丘先入滅定從定初起。即以飲食恭敬奉施。此人施已永舍貧窮。凡有所須悉如其意。彌勒。彼貧窮人先 世惡業。及所得報今何在耶。彌勒菩薩言。世尊。由施食故。先世惡業皆悉滅盡。永離貧窮大富充足。佛言彌勒。如汝所言。當知此人亦復如是。由造像故。彼諸惡業永盡無餘。所應受報皆不復受。彌勒。業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。
-----《大乘造像功德經》
2、滅五無間罪報：
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如來常說有五種業最為深重。決定墮於無間地獄。所謂殺父害母殺阿羅漢。以惡逆心出佛身血。破和合僧。若有眾生先作此罪。後於佛所生淨信心造佛形像。此人為更墮於地獄為不墮耶。
　 佛告彌勒菩薩言。彌勒。我今為汝重說譬喻。如或有人手執強弓。於樹林間向上射葉。其箭徹往曾無所礙。若有眾生犯斯逆罪。後作佛像誠心懺悔得無根信。我想微薄。雖墮地獄還即出離。如箭不停。此亦如是。又如比丘得神足通。從海此岸到於彼岸。周旋四洲無能礙者。此人亦爾。由先所犯暫墮地獄。非彼宿業所能為礙。
-----《大乘造像功德經》
3、滅誹謗佛法罪報：
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。諸佛如來是法性身非色相身。若以色相為佛身者。難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛。以悉具有諸相好故。或有眾生壞佛法身。法說非法非法說法。後發信心而造佛像。此之重罪為亦銷滅為不得滅。
　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生法說非法非法說法。唯以口言而不壞見。後生信樂造佛形像。此先惡業但於現身。而受輕報不墮惡道。然於生死未即解脫。
-----《大乘造像功德經》
4、滅盜三寶財物罪報：
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。若有人盜佛塔物。盜僧祇物。四方僧物現前僧物。自用與人如己物想。世尊。常說用佛塔物及僧物者其罪甚重。然彼眾生作是罪已深自悔責。起淨信心而造佛像。如是等罪為滅不耶。
　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。若彼眾生曾用此物。後自省察深懷愧悔。依數酬倍誓更不犯。我今為汝說一譬喻。如有貧人先多負債。忽遇伏藏得無量寶。還其債已長有餘財。當知此人亦復如是酬倍彼物。又造佛像免諸苦患永得安樂。
-----《大乘造像功德經》
5、滅破戒罪業罪報：
爾時彌勒菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如佛所說於佛法中。犯波羅夷不名為生。或復有人作斯罪已。發心憶念諸佛功德而造佛像。於佛法中得再生不。又於今生第二第三第四生中獲證法不。
　　佛告彌勒菩薩言。彌勒。譬如有人身被五縛。若得解脫如鳥出網至無礙處。此人亦爾。若發信心唸佛功德而造佛像。一切業障皆得銷除。於生死中速出無礙。彌勒當知。乘有三種。所謂聲聞乘獨覺乘及以佛乘。此人隨於何乘而起願樂。即於此乘而得解脫。若但為成佛不求余報。雖有重障而得速滅。雖在生死而無苦難。乃至當證無上菩提。獲清淨土具諸相好。所得壽命常無有盡。
-----《大乘造像功德經》
6、滅女身報，常受男子身（除因願力）：
佛告彌勒菩薩言。彌勒。若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正。彌勒。一切女人有八種因緣恆受女身。云何為八。一者愛好女身。二者貪著女欲。三者口常讚美女人容質。四者心不正直覆藏所作。五者厭薄自夫。六者念重他人。七者知人有恩而已背逆。八者邪偽莊飾欲他迷戀。若能永斷如是八事而造佛像。乃至成佛常作丈夫。更受女身無有是處。彌勒。有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。一者以女人聲。輕笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事。命終之後必受女身。復經無量諸惡道苦。若深發信心悔先所作。而造佛像則其罪皆滅。必更不受女人之報。
-----《大乘造像功德經》
7、滅除黃門罪報（如太監、被閹割者）
彌勒。有四種因緣。令諸男子受黃門身。何等為四。一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪慾故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事。後起信心造佛形像。乃至成佛不受斯報。常作丈夫諸根具足。
-----《大乘造像功德經》
8、滅除二根罪報（如兩性人）
彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四。一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者詃賣女色而與他人。若有眾生曾行此事。深自咎責悔先所犯。起淨信心造佛形像。乃至成佛不受此身。
-----《大乘造像功德經》
9、滅除同性戀罪報（註：此處偏重指男同性戀）
彌勒。復有四緣令諸男子其心。常生女人愛慾。樂他於己行丈夫事。何等為四。一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行淫穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣令諸丈夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新。心生信樂作佛形像。其罪既滅此心亦息。
-----《大乘造像功德經》
10、滅除眾生慳貪吝嗇之心
彌勒。有五種慳能壞眾生。何等為五。一者慳惜所住鄰邑。由此當於曠野中生。二者慳惜所居宅宇。當作蠱身恆居糞穢。三者慳惜端正好色。當感醜惡不如意形。四者慳惜所有資財。當受貧窮衣食乏少。五者慳惜所知之法。當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀。則永離慳心無前所受。
-----《大乘造像功德經》
11、滅生邊地惡報、常遇佛興、恆聞法要
彌勒。復有五緣。令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五。一者於三寶良田不生淨信。二者背實虧理妄行教誡。三者不如理實而有教授。四者破和合僧令成二部。五者極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像。則常遇佛興恆聞法要。
-----《大乘造像功德經》
12、滅被人厭離惡報、受常被人愛敬樂！
彌勒。眾生復有五種因緣。常被於人之所厭逐。乃至至親亦不喜見。云何為五。一者兩舌。二者惡口。三者多諍。四者多嗔。五者巧說相似之言以行誹謗。後若發心造佛形像。悔先惡業誓不重作。其所作罪並得除滅。為一切人之所愛敬。何以故。諸佛有無量無邊勝福德故。無量無邊大智慧故。無量無邊三昧解脫等。種種希有功德法故。
-----《大乘造像功德經》
（二）相貌端正、諸根具足：
如 是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦復不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。唇不下垂。亦不皺 澀。齒不疏缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駁。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無 有。其身端正面貌圓滿。發紺青色軟澤光淨。唇如丹果。目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手 足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。
-----《大乘造像功德經》
（三）種種伎術無師自解（智根殊勝），無諸疾病災厄、得天人六根、超越天眾，不生寇賊侵擾城邑破壞、惡星變怪飢餓疾疫中
彌勒。若有人於生死中。能發信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦復如是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超越眾天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰疽不為鬼魅之所染著。無有癲狂干痟等病癀瘧症瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飲食不消。舉體痠疼半身瘥濴。如是等病四百四種皆悉無有。亦復不為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔發。反系高懸。乃至或被分解支節。若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪饑饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說。
-----《大乘造像功德經》
（四）不生卑賤貧窮之家、種姓高貴、出身大富豪貴、或為轉輪聖王天王人王、福報相續不絕：
彌 勒。若有人以眾雜彩而為繢飾。或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或複雜以真珠螺具綿繡織成。丹土白灰若泥若木如是等物。隨其力分而作佛像。乃 至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說。彌勒。如是之人於生死中雖復流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下劣種姓孤獨之家。又亦不生 迷戾車等。商估販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。或生淨行婆羅門。富 貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛承事供養。或得為王。能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽命自在豐樂。 或作帝釋。夜摩天王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕。
-----《大乘造像功德經》
（五）三十二相之因，快速成佛：
天主。若復有人能於我法未滅。盡來造佛像者。於彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離。乃為欲得無上菩提造佛像者。當知此則為三十二相之因。能令其人速致成佛。
是故若有淨信之心造佛形像。一切業障莫不除滅。所獲功德無量無邊乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔眾生一切苦惱。
-----《大乘造像功德經》



附錄：《佛說作佛形像經》塑造佛像的各種功德勝福利益：
　 　佛至拘鹽惟國。有諸樹園主名拘翼。時國王名優填年十四。聞佛當來。王即敕傍臣左右皆悉嚴駕王即行迎佛。遙見佛心中踴躍歡喜。王即下車步。罷傍臣左右持蓋 者。王趨迎佛前以頭面著佛足繞佛三匝。長跪叉手白佛言。天上天下人民無有能及佛者。今佛面目身體行出。光明巍巍好乃如是。我視佛無有厭極時。今佛是天上天 下人之師也。佛慈心所愛者多。佛默然不應。王復白佛言。人作善者其得福祐當何趣向。佛去後我恐不復見佛。我欲作佛形像恭敬承事之。後當得何等福。願佛哀為 我說之我欲聞知。佛言。年少王。汝所問大善。聽我言。聽已當置心中。王言諾。受教。佛告王。若作佛形像。其得福祐我悉為汝說之。王言。受恩。佛言：
    天下人作佛形像者。其後世所生處。眼目淨潔面目端政。身體手足常好。生天上亦淨潔與諸天絕異。眼目面貌好。作佛形像得福如是
　　作佛形像。所生處無有惡身體皆完好。死後得生第七梵天上。復勝餘天端政絕好無比。為諸天所敬。作佛形像得福如是
　　作佛形像。後世當生豪貴家。其實與世間人絕異。所生處不在貧窮家作子。作佛形像其得福如是
　　作佛形像者。後世身體常紫磨金色端政無比
　　作佛形像。後世所生處當生富家。錢財珍寶不可勝數。常為父母兄弟宗親所重愛。作佛形像其得福如是
　　作佛形像。後世生閻浮利地常生帝王王侯家。為賢善家作子。作佛形像其得福如是
　　作佛形像。後世作帝王中復最尊勝於諸國王。諸國王所歸仰。作佛形像其得福如是
　　作佛形像。後世作遮迦越王。上天上後來下自恣。在所作為無所不至。作佛形像其福得如是
　　 作佛形像。後世生第七梵天上。壽一劫智慧無有能及者。作佛形像。死後不復在惡道中生。生者常自守節心念常欲求佛道。作佛形像其得福如是。作佛形像。後世生 常敬佛慈心於經。常持雜繒彩好華好香然燈火諸天下珍寶奇物持上佛舍利。其後無數劫會當得泥洹道。人有出意持珍寶上佛者皆非凡人。前世故作佛道。作佛形像其 得福如是
　　作佛形像後世得福。無有窮極盡時。不可復稱數。四天下江海水尚可斗量枯盡。作佛形像。其得福過於四天下江海水十倍。後世所生為人所敬護。作佛形像。譬若天雨水人有好舍無所畏
　　作佛形像。後世死不復更泥犁禽獸薜荔惡道中生。其有人見佛形像以慈心叉手。自歸於佛塔舍利者。死後百劫不復入泥犁禽獸薜荔中。死即生天上。天上壽盡復來下生世間為富家作子。珍寶奇物不可勝數。然後會當得佛泥洹道
　　佛告王。作善者作佛形像其得福祐如是不唐。其王歡喜前為佛作禮。以頭面著佛足。王群臣皆為佛作禮而去。壽終皆生阿彌陀佛國
　　-----《佛說作佛形像經》

《梁武帝問志公禪師因果文》舍財寶造寶造佛菩薩形像，功德如何？
武帝又問：舍財寶造寶造佛菩薩形像，功德如何？

志公答曰：此乃最勝無漏功德也。《大藏造像功德經》云：「有人能於我法未滅盡時造佛像者，於彌勒初會皆得解脫。」當知此是三十二相因，能令成佛。又《優填王經》云：「王白佛言，作佛形像，當得何福？」佛告王言：「此人世世生生，不墮惡道，天上人中，受福快樂，身體金色，面貌端正，人所愛敬。若生人中，常生帝王、大臣長者、賢善家子，豪尊富貴。若作帝王，王中特尊；若作天主，天中最勝。過無數劫，當得成佛。」然福雖如是，造像畫像，要擇其精通良匠，同起敬心。 《諸經集要》云：「若佛師造像不具好相者，五百萬世，諸根不具。第一用心，得上妙果。」佛在《金棺敬福經》云：「造像刊經，當與匠人同發心，清淨齋素。」 飲酒吃五辛之人不依聖教，造佛刊經數如恆沙，其福甚少。劫燒之時，不入龍宮。不敬之罪，死入地獄。主匠無益。若肯敬心齋戒，福報無量也。