金玉良言：能修行才是真好人

离尘向觉

徐足之
   
几乎人人都愿意做好人，不少人没少做好事，周叔迦居士却提醒我们：“不修行的好人，他的好不能是最好的。世间人只知好而不知修行，所以那好始终不能到最高峰。假使佛教徒只能好而不能修行，恐怕他那好的资格要丧失的。修行的方法，第一便是皈戒，第二便是礼忏诵经念佛，第三是布施。”
   
周叔迦大居士的话，真是金玉良言（非常宝贵的劝告）。周叔迦不愧为现代中国著名的佛学家、佛教教育家、佛教文化学家。唯有深明佛理，而且有实修实悟的人，才讲得出上面的话。最近读到周叔迦居士的这个教诲，心里不免惭愧起来，之前也曾知道行善并不等于修行，却不知道怎样劝告别人。北京有位七十多岁的老居士，烦恼了很多年，就是她儿媳暗以为，自己能行善，要高过学佛修行的公公婆婆。
   
这位老居士跟老伴一起修行，十几年来一向精进，家里有精致的佛堂，可老夫妇俩至今无法劝进儿子和儿媳学佛。老伴开始靠轮椅生活了，儿子儿媳仍没有住在一起。我每回去看望他们，老居士就重复那个故事，大意是她儿媳很骄傲，虽然还不想皈依学佛，却心地善良且愿意做善事，最得意的两件善事是：看到不相识的车夫上坡吃力，就上前帮助推了一把，看到有人被雨淋就上前撑开伞，当人们感谢时却能不留名。两位老夫妇无可奈何，觉得儿媳说得对，人家年轻人不用修行，也一样把善事做得很好。
   
不但佛门外的人因为做了些善事而轻视修行人，恐怕入佛门已久的居士，也分不清“善人”与“修行人”的差别。看来，弘扬佛法，度己度人，还真需要有周叔迦居士那样的见地和悟性。周叔迦居士以为，佛教徒要以性命交给三宝来换取福德智慧，便是要毕生为三宝的奴仆，没齿不二，方才有修行的资格。修行人的精神是受三皈，三皈的精神，是要对于佛有时时刻刻如在其上如在其左右的想念。一切行动，必须禀报于佛。
   
周叔迦居士说：修行人是要将佛法的义理含蕴在心胸之中，方可以久久得到启悟。含蕴之由来不在乎分别研究，而是要将经文义理在有意无意之间，灌输到意识里去。所以必须日日选定一种经或多种经周而复始的诵读。
   
如今佛法得到相当的普及，在家修行人（居士）远比出家人（和尚）数量大得多。修行高的大居士的教诲，更对一般修行人（居士）的胃口，契机契理的话，就是启人醒悟的金玉良言。比如沈家祯居士提出了五种可以随时随地修行的方法：第一、利用各种机会安定你的心境，“松”是第一个妙方，二是集中思想。第二、遇事试作进一步观，以减少许多的无谓烦恼。第三、将你自己比作佛，放弃比较和仿效。第四、时时要想到因果。第五、发菩提心，菩提心并不是一下子就会发起，只好慢慢的增进。
   
按照周叔迦居士的说法，即便是佛教徒，如果只满足于做个好人，甚至也能在家读经念佛，那么其好人的资格最终也会丧失。这问题应该出在布施上做得不够。夸张点说，一部佛法就是讲“布施”二字。《梵网经》说“刺血为墨，析骨为笔，剥皮为纸，书写经卷”，说的不就是舍身为佛法吗？布施没有做好，不能证得空性，不能修得福报，不能获得智慧。
   
有位叫方于的女教授，在这方面为我们树立了榜样。方于教授一生修行密宗，勇于为佛法而布施自己的心力和财物，曾两次主持建立道场，1995年，她在昆明闹市区圆通寺旁建起了“莲花精舍”，这是当时在汉地的第一个藏传佛教的密宗道场。一层大殿供奉莲花生大士、阿弥陀佛、四臂观音、米拉日巴尊者、白玛邓灯尊者；二层有上师禅室和图书室；楼顶一殿供奉本师释迦佛，周围有转经筒。
   
方于教授（上师）有修有证。她这样开示念观音：念一声观音圣号，身上就放一道光，那些可怜众生会拉着你的衣角，求你度他们。所以，念修之后，要把功德回向给众生。观音菩萨用六字大明咒度六道众生，每一个字就是一道光，射向六道中的一道。
   
方于教授（上师）开示说：念咒念佛，就是呼救！在轮回中呼救；我们本来是佛，现在迷路了，回不了老家怎么办？就耍赖嘛！抱着佛菩萨的腿说，“我回不了家啦，求您把我带回去！”；显宗念“南无阿弥陀佛”，密宗念“嗡嘛呢叭咪吽”，都是六个字，功德是一样的。念久了，不仅要万念归一，还要一念归空。
   
因为修行，方于教授成为真正的好人。她被人视为密宗上师，人民日报曾赞其为“世纪文化女杰”，早年曾与丈夫合译法国大作家雨果的《悲惨世界》。她生前是声乐教授、云南省政协委员。2003年初圆寂，世寿100岁。黄念祖《谷响集》称她“昆明莲花精舍首座大师兄”。（2013年2月7日）

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