讲◎道安老法师
有人说,我只念佛,别的不修行不行?一句阿弥陀佛就能包括戒定慧三法,它就能破见思烦恼、无明烦恼、尘沙烦恼,都能破。但是你要懂啊,南无阿弥陀佛就包括戒定慧三法。南无阿弥陀佛就是无量光,无量光就是智慧,定和慧都是求福报的,什么叫福报呢?你修定,定有凡夫定、圣人定,圣人定当中还有小乘定、大乘定,大乘定之后还有佛定。念阿弥陀佛最高,就是无上深妙禅,就是佛定。因为你念的是佛,就想的是佛,想的是佛就想证佛,这就是佛定。
所以说,念佛的人是因心感果觉,以果地觉来庄严因心。果地觉就是阿弥陀佛,以阿弥陀佛圣号来庄严我们这个凡夫的心。以因心就能感果觉,所以说,以果地觉的功德来庄严因心。这两句话就是指的念佛的好处,可以超过一切法门,能断一切烦恼,消除一切灾障。灾障是什么?灾障是黑暗,烦恼都是黑暗。所以说,能念佛的人大光明藏现前,所以说念佛不遭魔障,无论参禅也好,学密也好,你修别的法门都容易遭魔障。不是它不好,而是现在末法时代人的根机浅,智慧少,不仗佛力,单靠自己的力量,修戒定慧不易成功。
所以,不仅是一尊佛,六方恒河沙数诸佛都一同称赞修净土法门的功德。“当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”,因此,念佛的功德大。三藏十二部经典,都不如念阿弥陀佛。印光法师得出的结论是这样的:念经不如念咒,念咒不如念阿弥陀佛。什么道理呢?念经,最小的一部经,比如你念《心经》就不能打妄想,一打妄想就不接头了,中间夹杂了嘛。还有就是要依教修行,就是读诵。照着本子念就是读,背下来就是诵。诵了之后要理解,理解之后再来修持,修持的工夫,时间最长了,你把烦恼断掉才能证果,烦恼断不了就证不了果。所以,闻、思、修、证(信、解、行、证)在现在这个情况之下,闻、思还可以,修也勉勉强强,证是很难做到了。尤其出家人,不如法修行,这个账还不了啊。
《地藏经》上说,在家居士供养三宝一元钱,舍一得万报;反过来说,出家人吃的是常住的,是十方供养的,是三宝的钱呐,你用三宝的钱怎么办呐?也是吃一元钱要还一万元钱。居士供养三宝是功德,出家人只收供养不做事,这个债就还不清了。
所以,《印光法师文钞》中就讲得很清楚,有的人不相信。不生西方绝墮地狱,就这么狠呐?不是释迦牟尼佛不慈悲,而是佛教的因果论没有办法改变。说释迦牟尼佛说一句好话我们就能听得懂啊?说“念佛一声能灭八十亿劫生死重罪”,反过来说,犯一个突吉罗就是九百万年堕地狱。突吉罗,塔前塔后随便扔一个鼻涕就是一个突吉罗。
世间人总是好话容易听,坏话就听不进去。这些都是佛说的,你对佛说的话打折扣就行了吗?不行的。佛总是平等地说法。说你有罪过,就是佛知佛见,佛亲眼所见的。说你有功德,也是佛知佛见,一点不打折扣。说一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪,这个前面要注意,要至诚心念,至诚心就不打妄想,阿弥陀佛这一句圣号就有这样大的功德。所以说,在我们佛教,信心最要紧。
修,怎么修呢?印光老法师的开示简单得很,念佛就是出口入耳,你打妄想就是不行的。你嘴上念出来,耳朵听到,句句念,句句听,心就不散乱,就不乱跑。如若是打妄想,你也不要怕,一下来做工夫总是有这种现象的,时间长了,慢慢薰习,心就归一了。心念能归一,这个工夫就无量,临命终时就不愁不往生了。所以,包括印光法师,一般的净土宗祖师都讲的这个道理。
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