一切法得成於忍

祥瑞

《金剛經》上說：「一切法得成於忍。」《金剛經》上六波羅蜜，它是教誡初學先修兩樣，一個布施、一個忍辱。布施是放下，絕對不是說我有錢趕快拿去布施做好事情，那你可把佛的意思全搞錯了，這不是布施的真正意義。真正的意義是要把你的見解放下，把你的煩惱放下，把你的貪瞋痴布施掉，把你的「身見、邊見、見取見，戒取見、邪見」布施掉，是這個意思。單單把你的錢財布施掉，你來生得福報。現在我們世間有錢的人、有勢力的人很多，過去生中就是修這個因得來的，現在有了錢，不再修行了，不做好事。所以布施是放下我們一切知見，放下一切煩惱，是叫我們捨這個東西，功夫就在這個地方用。
　　如果你明白這個道理，六祖大師在黃梅八個月修的六度萬行，你們想想對不對？布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，他樣樣具足。這種修行只有五祖忍和尚明瞭，看得出來。他那個寺廟有三千多人，只有一個人在真正修行，別人都是假修行。那個真修行的人，假修行的瞧不起他，可是真修行對於假修行的人都恭敬，你看看《壇經》上，連一個小的行者，十四、五歲還沒有出家的，帶髮在這個廟裡做事的行者，六祖都稱他上人，這麼樣的尊敬。可見得他不但修六度萬行，他還在那裡真正的修普賢十願。我們看經聽講要從這些地方著眼，才曉得我們在日常生活當中如何去修學。 　　修行的綱領，是修「覺而不迷，正而不邪，淨而不染」，我們修淨土的人特別重視第三條，清淨心！清淨心就具足戒定慧，清淨心就具足無量的智慧德行。我們一天到晚看到別人過失，沒有看到自家的過失。實際上，別人決定沒有過失，怎麼決定沒有過失？「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，他哪來的過失？沒有！過失從哪裡來的？我們自己心裡有過失，我們這個心鏡骯髒了，照到別的地方統統是髒，你看這個是髒，那個也是髒，不知道自己能照是髒的，外頭並不髒。六祖把這個情形講得很清楚，「若真修道人，不見他人過，若見他人非，自非卻相左」。我們要把這些寶貴的教訓應用在生活上，應用在處事待人接物。 （文摘--阿彌陀經疏鈔演義（第一一六集）1984/12台灣景美華藏圖書館　檔名：01-03-116）