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我们在学《唯识学》的时候,有二个观念,说是境由心生,心随境转。外境是怎么来的?你为什么今天会看到什么人,遇到什么事情?说穿了就是万般皆是业,半点不由人。你自己的阿赖耶识变现出来的,然后我们的第六意识再去攀缘境的时候,我们讲心随境转,自己变现一个境,自己被这个境所转。
那现在有一个问题,我们这一念心接触外境的时候,我们真的会受外境的影响,所以你不应该说我们的心跟外境是完全分离的,这二个会有作用。比方说,现在你的心你去思惟你欢喜的亲属,你起欢喜心,你想到你的父亲母亲对你有恩的人,你心里会产生欢喜的感受;你想到你的冤家、想到曾经伤害过你的人,你心里会感到不快乐的感受这是事实。你怎么能够说你这一念心跟外境完全是分离呢?不可能!
孟子是亚圣,他是善根多强的人,小时候他妈妈是住在菜市场旁边,他眼睛看到的、耳朵听到的都是菜市场叫卖的境界,他整天就学这个,怎么样去卖菜,怎样把菜整理得很干净。他妈妈想说完蛋了,这个人长大以后一定是买菜的,就赶快搬家,搬到坟墓旁边。到坟墓旁边,他的心跟坟墓的外境接触,就是怎么样去扮演祭祀祖先、作仪轨,后来她母亲看还不对,就搬到学校旁边,孟子就学习人家读书,后来就成为亚圣。如果他妈妈不搬家,孟子可能变成一个很高明的卖菜的人。也就是说我们这一念心,的确是会受到外境的影响,我们会心随境转,所以你不能说完全不和合,这不合道理。
非和合跟非不和合:
外境不能改变我们,但它可以影响我们,你慢慢体会;它不能完全改变我们,因为你还有主导性,它没有真正的和合,它不能够改变我们,但它能够潜移默化慢慢的影响你,但它不能改变你,要改变是你自己要改变。
一个人会犯错,你说是外境影响我,不对!你有选择权,它只是影响你,你不能说外境改变你。一个人要改变,是你自己要改变,没有一个人会让你改变。所以一个人要颠倒,佛都没办法,你看释迦牟尼佛的弟子还有人堕三恶道。
外境可以影响我们,但是外境不能真正改变我们。你能够将影响跟改变抓到,你就知道什么叫非和合,什么叫非不和合,中道的思想就抓到了,你就知道你应该怎么用功,你就知道怎么善知取舍。 |
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