不入烦恼城，焉捉烦恼贼

离尘向觉

作者: 日常法师|来自: 龙泉之声

云何安心？戒的内涵是什么？

平常我们一对境的时候都是起杂染（杂染就是烦恼），然后造杂染的业，受无穷无尽的痛苦，永远在生死中轮回。了解了以后，第一件事情就在密护根门上面努力，这才是戒真正的内涵。密护根门另外一个名字叫做根律仪，律仪就是戒，在《瑜伽师地论．本地分》当中有很详细的说明。我们要了解戒真正的特点，要防护杂染生起，让心安住在善或者无记中。无记就是既非善的，也不是恶的。

有覆无记、无覆无记跟我们修行有何关系？

《菩提道次第广论》云：“此中所住无覆无记者，谓威仪等时，非是持心住善缘时。”无记有两种：有覆无记、无覆无记。

我们要的是无覆无记——比如我现在很认真地看书、思惟，或者拜佛、修习，这是善的。累了站起来休息一下，或者是坐着闭上眼睛养养神，这个时候内心当中没有缘坏事，但是的确也没有缘好事，这个叫做无覆无记。

平常我们好像也没做好事，也没做坏事，懒懒散散，轻轻松松的，这个是有覆无记，是染污法。我们一生极大部分都处在有覆无记当中，这就是为什么修学佛法的过程当中，有很多地方跟世间不一样。

譬如我们已经养成习惯，觉得这张椅子好舒服，就喜欢躺在那里，佛法不是这样。坐要规规矩矩地坐，尽可能让自己坐得很挺直；站也要规规矩矩地站。因为凡是这种安逸的地方，都是长养自己恶习的，最起码是放逸，不知不觉当中还会让自己的贪瞋痴等习染增长。

所以就我印象当中以前跟过的几位重要老师的行谊来说，特别是常常提到的仁法师，如果房间里面有几张不同的椅子，我们一般人一定先去捡沙发坐；仁法师不是这样，如果有圆凳子，他一定坐圆凳不会坐沙发，这是典型修行人的基本精神，当然如果没有其它的椅子，他也会去坐沙发。

我讲一个小小的故事，离开现在可能已经三十年了。那时候我刚出家没多久，也还不认识仁法师，不过曾读过他的一篇文章，觉得铿然有声，虽然不一定是很顺畅、很流利，可是里边所表达的意思，会让人感觉出很强悍的味道，我看了心里面很仰望。有一次我到福严精舍去，那里有好几位大长老，最主要的就是印顺老法师，他在佛学界是非常了不起的一个人，那时他下面有几位重要的弟子，包括仁法师及真华长老。那天当我进去的时候，看见印老是坐在最大位，弟子们坐在旁边很考究的大沙发上，有一个人搬了张圆凳子规规矩矩地坐在旁边。看到这一幕，我当时觉得这人大概是侍者，就是跟在老和尚旁边承事他的小和尚。我进去的时候向他们顶礼，同时也看了一下那位我以为的侍者，后来才知道他就是仁法师，是我心目当中正希望去拜访的人，因为他坐在旁边，我看过也就算了。之后我想去拜访仁法师，其实我已经见过他，他也见过我，可是我们并不知道。他那时是住在台北，我去了以后就恭恭敬敬、规规矩矩、战战兢兢地等候，结果一见面，他就嗯了一下，我虽然没有嗯出来，心里也跟他一样想：“咦！就是这个人！”

我本来以为他是侍者，结果原来是高高的一位大法师，这给我非常深的印象。以后我跟着他若干年，在很多情况之下都看见他这个特色。所以就像本论前面所告诉我们的，真正能亲近这种善知识的话，尽管他不讲什么，可是你不知不觉当中会受他的影响。

因此每当看见有人无缘无故跑到后面找椅子坐，我心里面就常常有这种感觉：唉！现在这个时代就是这样。我但愿你们记住：“平常的时候，千万不要多贪这种逸乐，表面上看不出有什么坏处，但是这是烦恼的温床！你们注意，它不是烦恼，但最严重的恶习气都从这地方慢慢滋长出来的！”

所以古人都以非常严格艰难的方法来锻炼意志，这是有它特别的用意的。我们真正愿意一步一步深入的话，你会发现需要绝端的这种刻苦耐劳的精神，如果平常养成习惯样样东西要舒服的话，修行是没份的！最多只有动动笔、动动嘴巴，这一世勉强还可以，下一世弄得不好的话，就是无聊文人。人家说文人不坏，可是无聊文人就很糟糕了，嘴巴很硬，但是这个恶习气就养成了。

所以有很多地方，我们平常的时候都要小心注意，这个就是四种资粮当中最前面、最重要的一样——密护根门！我但愿各位真的用功的时候，好好地在这上面用心。密护根门跟第二个正知而行是有绝对关系的！