修法死穴：仅仅念诵、时间不足、涉猎庞杂！—— 普巴扎西仁波切

离尘向觉

问：我已修行了2年上师瑜伽导修，但是感觉时好时坏，好像见解没有明显增上，此为何故？

普巴扎西仁波切开示：

自宗传讲之大圆满无上窍诀法上师瑜伽导修乃一切乘派之极顶、诸法之精华，含摄了从因地至果位的全部过程。如前所述，若欲即生成办解脱，必须圆具“传承清净、通达方便、认识智慧、善巧运用”之四要义。现今有者修学几年，然见解未见明显增上的多数原因是：

①将上师瑜伽导修仅仅作为念诵仪轨，未如法依教止观交修。显密差异乃“支分调整根本”与“根本调整根本”，前者三大阿僧祇劫方能成就，后者即生成办解脱。如今，虽已受持如此殊胜之法要，然若仅仅作为念诵仪轨，徒走过场，此乃名言修持大圆满无上窍诀法，见解实已堕入下乘。如是纵使修行百年，即便暂生身心觉受，于即生解脱亦无有丝毫实益。

②修法时间不足。对于次第根机之行者，在禅修的起步阶段，往往昏、掉沉重，甚至难以调伏，此时可适当缩短禅修时间、增加禅修次数，每座1小时即可。随修法增上，禅修时间应逐步延长，最好每座2小时。如同锻造钢铁，煅烧的时间越长，铁块的温度越高，即使离开煅炉，也能在相当长的一段时间内保持较高的温度。次第行者的禅定亦同此理，若每次禅定总是浅尝辄止，则见解难以快速增上。

③修法庞杂。有者素喜博览群书、广摄世出世之种种知识、修法仪轨。虽然将上师瑜伽导修纳入实修，亦精进修法较长时间，然细致观待，其名言修持上师瑜伽导修，实际却断章取义众多传承，甚至将道听途说之世间知识掺杂于修法中。然需了知，从普贤王如来至今，修法中若有任何细小环节与传承教义不符，皆形成解脱之障碍。纵观历代传承祖师均以清净传承获证解脱，而所传授之教义亦乃觉性之流露，为通彻无碍之了义智慧，绝非世间思维造作之东拼西凑之文字。世间知识乃有限之智慧，本身未具了义之见解。以如是思维造作之庞杂修法，纵如何精进修持，亦南辕北辙，岂能到达菩提彼岸？