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答疑选录——根松成林曲傑嘉才仁波切

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发表于 2012-3-21 14:35:53 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 独者 于 2012-3-22 12:29 编辑

1、有弟子向上师慨叹生活很苦,人生的种种不如意。
仁波且笑著说:人生不苦,是很美好的。要高高兴兴、欢欢喜喜地学佛。真正苦的是地狱、饿鬼、畜生等轮回的苦。所有的烦恼都是自己造的,都是因为自己放不下。这些烦恼隻有在难得的人道中才能解决。我们有机会听闻佛法,通过修学佛法我们完全可以在今生之内就把这些烦恼通通解决。

2、弟子说:上师,我也想精进,可是总是没办法精进起来?

仁波且答:你心里老是想著没办法,那就真的没办法了。你要多想想生死无常、因果、轮回的苦,关键是你的出离心。

3、一位别的传承的弟子问:上师,我每次修法都会遇到各种违缘而修不下去,学佛许多年了,世间的福报也没多大增长,应当怎么办?

仁波且答:应当多念莲师除障道。主要是你们在接法的缘起上不如法,所以会有许多的因果。光接法,不修法,不建立出世心,光祈愿世间的发达,这样的接法,是会有很大的法障的。业障加所求障,在修持过程中障碍自然会越来越大。

我也知道你们发心要建道场,要宏法利生,这是很好的。发了心之后,你们也要承受众生的业障。自己没有修持的定力,怎么去承受呢?

还有就是自己看了太多的书,又没有善知识的引导,所以反而增加了所知障。你看给密勒日巴尊者下毒的就是一位大格西,为什么呢?以为我知道的最多,别人讲的都不如我,对大成就者也是半信半疑的。

我也见过一些汉地讲法的居士,讲著讲著,结果自己最不如法,自称上师,改法本、传法。到后来甚至对什么上师都不肯恭敬供养了。

佛法还是要修,不能光靠讲。接了法之后要马上修,争分夺秒地修。修法是主要的,世间法是次要的。

为了世间的福报去修法,所修的法当中加了许多不净之物。这样发心修法怎么能说是密乘行者。

再说金钱和福报是越执著越得不到,反过来,你有德行和证量,福报自然就会增长。

上师不会在意你拿多少钱供养,真正高兴的是你们能精进地修持。做事情应该随著因缘去做,尽力了就可以了,不必执著于结果。没有因缘硬著去做、到处去找,即便找著了也没用。你们上师的传承和法可以说是西康最殊胜,你们应该很稳定地跟随上师修法,不应再东跑西跑,好好修法,不辜负上师的期望。

4、有两位年青学佛者(未皈依密乘)向上师请法。问:最近诵经时,头脑经常有昏、涨而且有耳鸣的感觉,请问上师,是否出偏了?

(上师入定片刻,然后为黄居士把脉。)
仁波且答:不是什么出偏。我看你学佛的缘起还是比较好的。是身体过于虚弱造成的。

身体是学佛的本钱,回去之后应该先把身体调好,看看中医。诵经不要贪多。学佛不是一天两天的事,不要急于求成。你让身体超负荷工作,会起反作用,影响修行。

没有证悟之前,还是要靠这身体的。证悟了之后,身体不会影响你的心。调节好身体之后,再多念。应该多念莲师心咒。两位说没有传承 . 上师当即传了莲师心咒。

5、问:我修法时,丈夫常会反感,我应当怎么办?

仁波且答:对佛有虔诚之心,在哪里都可以祈请、可以礼拜。隻要你有虔诚之心,谁也无法挡住你修法。不让你点香,你就不点,但心里一样可以点香。

众生之间难免有矛盾。学佛人要不断修证自己的心,要看自己的毛病,不要看别人的毛病。隻要你能精进去修持,不断修正自己,一切的障碍自然会慢慢克服。众生都有佛性,慢慢会改变。

6、问: 我不是您的弟子,但想请教:在人生的道路上我们面临著许多选择,也经历许多曲折和坎坷,对此我们是不能选择逃避的。二十岁的我正是选择机会最多的时候, 但不知如何选择,也不知选择的结果会是怎么样,万一选错了路怎么办? 该如何应对才好呢?

上师答:你虽不是我的弟子,而胜过我的弟子。因为我的有些弟子也不会问我这些问题。世间万物的真理,不是“选择什么”,而是“选择是什么”,要懂得了缘,了暇满人生的缘。所以,你第一步要做的是树立正知正见,以上的问题就会烟消云散。

7、问:尊敬的仁波且,一个佛弟子一定要归依三宝吗?如果没有归依,自己按佛陀的话去修行,那还是佛弟子吗?我也想归依啊,可是不知道去哪里归依。

上师答:没有皈依,不可以称为是佛弟子。皈依三宝,是佛教的最初入门,也是最终的答案。所以,必须受持皈依的仪式和戒体。希望你早一点在自己有缘的大德中祈求皈依。

8、问:许多人认为学佛的人不应该遇到不如意的事,因为有三宝的护持。但事实上不可以如此简单作定论,如佛陀在世的时候有提婆达多等作障,佛陀也曾遭人诬陷。玄奘大师取经道上磨难重重,且晚年多病。莲花生大师弘法的障难也非常多等等。请问上师,学佛人应以什么心态面对各种逆缘?

上师答:学佛人并不是总走平安道的,当曲登巴尊者在学佛的道上,也遇到过很多逆缘、障难,这些并不取决于三宝护不护持,是由个人宿世的因缘而定。我们学佛人要如何了过去的因缘?首先,以佛陀的教诲,诸善奉行,诸恶莫做,了自己的一切善恶缘,难行能行,克服种种修行道上的障碍,积累自己的福慧,早日成道、成就,利益一切众生。

9、问:是不是在佛前发的愿一定要去实现?如果发了愿,今生无法实现,能不能到来世实现今生所发的愿呢?如果真的发了愿,又无力实现怎么办?会不会有罪过啊?可不可以忏悔再重新发愿呢?

上师答:发愿的结果不是相,而是真诚的心。发真诚的心是无罪过的,而是有功德的。但愿你的愿是无虚的真心。



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 楼主| 发表于 2012-3-21 15:05:08 | 只看该作者
本帖最后由 独者 于 2012-3-22 12:30 编辑

10、问:念佛名号与持咒的功德有什么不同之处?有法师说,一句名号已经圆具诸佛的功德,但众所周知,密咒的灵验是不可思议的,这两者可否说是功德相同,而作用不同?比如说放蒙山里有变食真言,变七粒米为无量妙甘露,但不曾听说念佛号也能变为无量。

上师答:佛号的功德不可思议,密咒的功德更不可思议。某一医生说:维生素是人体不可缺少的成份,而这个“不可缺少的成份”,对人体是可以增加不可以缺少的成份。

11、问:我觉得自己的出离心远远不够,时有时无,这样的修行总感觉不到位.请问修习出离心的重点在哪里?

上师答:建议多看《地藏经》。多想想“假如我明天死了会如何?是否有把握解脱?

12、问:记得上师曾说过万事都在一颗心,可是心是无形的,我有时无法抓住自己的心,有时这颗心很飘,很烦,很乱,有时总是胡思乱想,不知如何用修行的方法来抓住它?

上师答:世出世间都是心所化,心无所不在,无所不有。你所找的心是你所谓的心。心不可取,亦不可舍。你所认为的漂泊不定、烦乱、胡思乱想的心,是无明染浊的凡夫见,并非是你本来的心。修行是要修自己的身口意,要祛除三门的染浊,不需要抓什么,也不可抓。

13、问:感觉老人比孩子难带,父亲一生隻为情苦借酒浇愁,反复浇出病来,再三给他治疗经济上吃不消了.他希望找个老伴,我们也在张罗给他找,我们却担心他不能关怀老伴。他一直都以自己为中心,平时比较心坚意固,担心他性格上的缺陷又多害一人跟著痛苦。他又过分依赖老伴,没老伴他又无法生活下去,一生热衷于名利情挚,而导緻悲剧,觉得他活著是在地狱里炼。我也跟著痛苦,请上师您慈悲指点。

上师答:当你老的时候,你的孩子也会烦你的,你多么希望孩子满足你的要求。所以相对地自他交换去满足他,谢谢。

14、问:在日常生活中,我发现出世智慧和世间智慧有些矛盾的地方,请问上师我该如何处理这些矛盾?

上师答:这是个难题。要做到出污泥而不染,才能做到出世间和世间都圆满。
我们应该从理念上转变。什么叫舍得?舍弃暂时的利益,得到究竟的安乐。在修行的道上,坚固地执著世间的名利,从未生起出离心,从何谈起出世间圆满?为了圆满世出世间,要达到出离心、菩提心、清净心的相对境界。请你把二十四小时平等地分配出时间来观照,能否做到?口中的话容易说,手中的事不好做!

15、问:金刚道友修行如何才算修得好?

上师答:金刚道友的修行由上师来观照,不需要你的评价,隻要你们和睦相处,随喜功德即可。

16、问:为什么佛法这么殊胜,但很多学佛人的贪嗔痴还是很严重?以緻有些旁观者说,我们虽然不学佛,但有些时候做的并不比学佛人差。到底这些学佛人的主要问题出在哪里?

上师答:不是学佛人出了什么问题,众生的习气是根深蒂固的,这不是以学佛和不学佛来划分。学佛人为什么反复念颂佛号,反复修行生圆次第的仪轨?他们需要一定的时间对治自己的身口意,才能圆满修行的道。很多学佛人祈愿圆满世出世间及利益一切众生的信念是坚定不移的,通过依靠上师三宝的加持,努力清净自己身口意深重的业障。而不学佛的人,从来不考虑自己的解脱,隻是在世俗方面可能做得好一些。

17、问:请问仁波且,我的习气很重,有时明知道某种做法是错的,可还是忍不住去做,有时候明知道应该这样做却做不到,这该如何是好?

上师答:修行初期,并不在乎你做到没有,而是在于你做了多少,有没有进步?比如今天和昨天相比有没有进步,有时跟一年前比一比看?不要因为现在做不到就以为自己永远做不到,因而沮丧失望,能认识到自己的不足本身就是一种进步。要有佛慢心,经常鼓励自己,我一定要做到!而且要坚信有上师三宝的加持,我一定能做到!其次,要转变自己的观念。有些人常说自己的习气难改,其实不是难改,而是不肯改!老是不肯改变自己错误的观念,习气发作时,你的错误观念早就给自己找好了一百个理由和借口,这样你的习气怎么可能改变呢?

18、问:我总是一番好意地规劝别人,却总得不到别人的理解,请问该如何是好?

上师答:对他人的好意是对的,但这种好意有时候存留在心里就可以了,没必要都表现出来。当你从身、口表现出来的时候,要考虑对方能不能接受?方式、方法很重要。如果别人无法接受,那你的好意就成了恶意。学佛人做事要有相对的智慧,不是为了得到别人的理解,关键在于能否利益他?


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