〈非時食戒十大益論〉◎藕益智旭大師

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〈非時食戒十大益論〉◎藕益智旭大師

    夫齋法是十方三世諸佛弟子通行大道，出生死之要律也。愚夫逐逐口服，甘為飲食之人，既胃此律檢豈其利益？金原如來立制本意、盡善盡美、何能闡述？略而舉之，大益有十：

    一、斷生死緣。經云：「一切眾生皆因淫欲而正性命」。又云：「三界眾生皆依飲食而得存活」。所謂段食，觸食，思食、識食，由此觀之，淫欲故生死正因。飲食乃生死第一增上緣也。均為五欲所攝。特資此毒身、借之修道，不能全斷，然設得時食，尚作曠野食子肉想，何容恣意於非食耶？

    二、表中道義：「午前進食表方便道，猶似有法可得；過中不食，表觸中道處，更無所需」。此之理觀，全托事境。當粗戒尚不自持，同俗人夜猶飲食、放縱之不及，即同外道。日食一麻一麥之太過。行不適中，妙理何由契會？

    三、調身少病：脾主信，數數食，最能傷脾。故玄門以戒晚食為養生善述，豈名忍餓？

    四、道業尊崇：趙州云：「二時粥飯。是雜用心處」。二時已雜，況三、四耶？儒云：「飲食之人，則人賤之」。今格守齋法，專精辦道，道業自隆。

    五、堅固戒品：晚食助火助氣，增長淫心。今寂而清靜，戒體堅牢。

    六、堪能修定：斷其雜食亂想，身心輕利，取定不難。

    七、出生智慧：晚餐助昏沉，今清靜惺寂，不障觀慧，又於四種食，如法做厭離想，即能斷三界惑。

    八、離鬼畜業：畜牲午後食，鬼夜食，不持齋法，鬼畜無異，牽入其類。持此齋法，速離二趣生緣。

    九、不惱檀信：謂常乞食者，設過午更複持缽，則終日但見沙門往還，必令施主生惱。今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。

    十、不擾行人：今時叢林晚餐，廚人惟事飲爨，終身碌碌，不異傭工。齋法若明，則無此煩惱，共修道業。

恒念弥陀

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