人人需要藥師佛

宏元 · 发表于 2011-2-27 13:03:29

人人需要藥師佛

文􀋕孫蔚竹

一經於耳．不墮惡道　　

小時候曾有位老菩薩送我藥師佛法照一張，當時雖年幼無知，但看到佛身相好莊嚴，心中感到無比歡喜。一回，父親感冒久咳不止，於是我持誦《藥師灌頂真言》，祈求藥師佛加持，希望父親早日康復。後來父親痊癒了，是我初次感到藥師佛之溫暖關懷。　　

年紀稍長，讀到《藥師經》中描述的藥師淨土，佛土功德莊嚴「無惡趣及苦音聲，琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣軒窗羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界。」便心生嚮往，想說以後能往生到藥師淨土有多好。　　

如今有機會聽聞藥師佛的圓滿功德，例如：藥師佛洪名一經於眾生耳，即不墮三惡道⋯⋯等，心中有許多感動，於是寫下這篇文章。十二大願．關懷眾生　　

藥師佛對眾生的關懷，可從十二大願看出：　　

第一大願：「願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相、八十隨好莊嚴其身，令一切有情如我無異。」這是對眾生身形的關懷。佛菩薩身如須彌山王，高廣巍峨。藥師佛希望他成佛時，眾生也具有和他無別的相好莊嚴，免除眾生身形上的自卑，增加有情的自信。　　

第二大願：「願我來世得菩提時，身如琉璃內外明徹淨無瑕穢，光明廣大功德巍巍。身善安住焰網莊嚴過於日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣作諸事業。」這是對幽冥眾生的關懷。佛光熾盛，遍照幽冥，所觸眾生悉蒙開曉，可說是觸即解脫，也是藥師佛救度眾生的一種方便善巧。　　

第三大願：「願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡，所受用物，莫令眾生有所乏少。」是對眾生受用的關懷。藥師佛以無比的智慧方便，令眾生得到如虛空般的無盡受用，隱含著均富的濟世思想。值得注意的是，堪千創古仁波切在《遇見藥師佛》一書中的開示：「藥師佛的加持，改變了你的想法，使你得到財物，不是說藥師佛會給你。」　　

第四大願：「願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」這是對走岔路的有情之關懷。由於眾生的業力，隨之產生了他們喜好的宗教。藥師佛以他慈悲的雙手，牽引誤入歧途的眾生走向菩提正道，提攜心量較小的聲聞、獨覺發菩提心，行大乘道。　　

第五大願：「願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清淨不墮惡趣。」則是對持戒者的關懷。令他們具足淨戒，修行梵行，縱有毀犯，亦得還淨，不墮三途。在持戒甚難的今日，更顯藥師佛之慈悲。　　

第六大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣諸根不具，醜陋、頑愚、盲聾、瘖忟、攣躄、背僂、白癩、癲狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具無諸疾苦。」此為對諸根不具眾生的關懷。僅以聞佛名之福，令眾生諸根具足、端正黠慧，更顯藥師佛之福德深厚。　　

第七大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救、無歸、無醫、無藥、無親、無家貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉得除，身心安樂。家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」這是對病苦眾生的關懷。藥師佛去除眾生的病苦，令他們身心安樂，資具豐足，使我想起柬埔寨貧民窟，一家人一年的醫藥費只要新台幣九百元，如能伸出援手，也是圓滿藥師佛的大願。如是，你我也可以是藥師佛。　　

第八大願：「願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離願捨女身，聞我名已，一切皆得轉女成男具丈夫相，乃至證得無上菩提。」是對女性的關懷。不是對女身的貶抑，而是性別的自主，讓眾生有自己想要的性別。　　

第九大願：「願我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網，解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提。」則為對邪見眾生的關懷。一旦對佛法產生邪見，後世墮入惡趣不說，此生也失去解脫的機會。藥師佛令眾生擁有正見，漸修菩薩行，證得無上菩提。　　

第十大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，縲縛、鞭撻、繫閉牢獄、或當刑戮，及餘無量災難，凌辱悲愁煎迫，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。」則是對受刑人的關懷，讓他們遠離憂苦。　　

第十一大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，飢渴所惱，為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」是對渴餓眾生的關懷。俗話說：「先顧肚子，再顧佛祖。」藥師佛先以妙食令有情飽滿，再以正法甘露利益他們，亦為藥師佛之方便智慧。　　

第十二大願：「願我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱。若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴具，華鬘塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫皆令滿足。」是對貧窮眾生的關懷。令有情衣物具足，遠離蚊虻熱惱。我想：夜半，蚊聲惱人入眠時，亦需要祈禱藥師佛。

人人需要藥師佛　　

為什麼人人需要藥師佛，以下就經中記載詳述：　　

三惡趣的眾生需要藥師佛，因為「由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，念在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒還生人中。」可見藥師佛名號能使眾生脫離三惡趣，投生善趣，所以三惡趣的眾生需要藥師佛。因此，若遇到小動物時，念誦藥師佛佛號給牠聽是非常好的，我經過菜市場時都會這樣做。　　

破戒、謗法的眾生需要藥師佛：「以彼如來本願威力，令其現前暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂。便能捨家趣於非家如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞解甚深義，離增上慢不謗正法，不為魔伴。」足見藥師佛能使眾生持戒圓滿，不謗正法，所以破戒、謗法的眾生需要藥師佛。　　

喜好鬥訟的人、受詛咒的人需要藥師佛：「是諸有情若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂無損惱意及嫌恨心，各各歡悅於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益。」藥師佛能令眾生生起慈心，遠離惡咒的傷害，所以喜好鬥訟的人、受詛咒的人需要藥師佛。我想：如果在法院、律師事務所、調解委員會供奉藥師佛，一定能使紛爭減少。　　

求生西方極樂世界的人需要藥師佛：「若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。」藥師佛派遣八大菩薩接引信眾往生極樂，所以求生西方極樂世界的人需要藥師佛。　　

有所求的人需要藥師佛，經中提到：「隨所樂求一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」所以，藥師佛能滿一切善願。　　

作惡夢的人需要藥師佛：「恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能為患。」所以，渴望好眠的人需要藥師佛。我想：在睡前祈禱藥師佛應該會有幫助。　　

孕婦、寶寶需要藥師佛：「或有女人臨當產時受於極苦，若能至心稱名禮讚恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子身分具足，形色端正見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。」可見想順產生下健康寶寶的人需要藥師佛。　　國家需要藥師佛：「供養彼世尊藥師琉璃光如來，由此善根及彼如來本願力故，令其國界即得安隱，風雨順時穀稼成熟，一切有情無病歡樂。於其國中，無有暴虐、藥叉等神惱有情者，一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等，壽命色力無病自在皆得增益。」可見藥師佛能使災難平息，國泰民安，所以國家需要藥師佛。尤其是現在，我們應該一起來祈禱藥師佛，希望世界和平。　　

病人需要藥師佛。救脫菩薩與阿難尊者的對答，使我想起台灣偏遠地區，民眾生病時，疾病雖輕，但求醫不便，甚至遇到誤診的情形，更甚者求助於民間信仰，殺生祭祀，有如《僧伽吒經》中一對夫婦為求子病癒，而殺人宰羊祭天的行為，對病者的來生實在是不堪想像。值得注意的是貝瑪仁增仁波切開示：「疾病可以痊癒的原因何在？因為祂們的加持力進入病人之中，病人的身心得到輕安；進入醫生之中，醫生在看病時能夠捉住病根而對症下藥；進入藥中，病人吃後便能藥到病除。如果不是這種正確的體認，以為我得到藥師佛的加持後，不必看醫生，不必吃藥，疾病自然可以痊癒，這是非常錯誤的見地。所謂加持的真意是指：加持力進入醫生、病人、藥中，此三條件配合才能產生力量。」　　

希望得十二藥叉護佑的人需要藥師佛：「若有流布此經或復受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難，諸有願求悉令滿足。」在《藥師琉璃光七佛本願功德經》中，執金剛菩薩（金剛手菩薩）、梵天、帝釋天、四大天王、十世間神⋯⋯等無量護法，都立誓要護持受持藥師佛法門的人，所以希望得護法庇佑的人需要藥師佛。願虔誠祈禱藥師佛　　

藥師佛的名號，使我覺得非常親切，尤其看到格巴多傑仁波切開示：「由於藥師佛的加持，使得我們接受灌頂和持咒都有相當大的功德力，最重要的是能消除三毒，使得三毒帶來的疾病袪除，身體健康，迅速消除業障、煩惱與的壞習性，得到延壽的利益，臨終時更可往生佛國。」眾生疾病的來源是三毒煩惱，藥師佛醫治了眾生的貪、嗔、痴三毒，而消除三毒引起的疾病；修習佛法就是要對治煩惱。藥師佛暫時上使眾生遠離病苦、受用具足，究竟上安置眾生於佛陀果位，是世尊釋迦牟尼佛為此時眾生慈悲開示，令諸聞者業障消除的教法，我們應好好珍惜法緣，信受奉行，虔誠祈禱藥師佛。　　

願此心得，能令見聞者對藥師佛生起信心，吉祥圓滿！

錄自：人乘佛刊電子書第25期 http://www.zgs.org.tw/indexbook.php?type=1#start