【药师灯明集】修学药师法门心得

霖然

说明

本帖纯属集合贴，请勿回复！每次有新文章，会在论坛同时另行发布！

本集为收录民国百年，公元2011年以来的随笔心得。以资完成将来的药师五分注。

过去的浅说类文章，包括3年前什么“14岁行人心得”，于今看来，不能合乎药师法的正义，包括五重玄义的刍议，今天看来也不再恰当了（这篇文章还要随之修改）。故而未收录。而现在的思想日趋成熟和系统，故而才有上来的收录时段。

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霖然

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《自述药师法门心要》

折乎坚固之无明住地，驾以圣妙之大白牛车
彻于清净之琉璃胜海，觉自世间之难说因缘

药师世尊之因地上愿，是为药师法的功德源泉。然而何为药师之微妙上愿？无非寂然生悲：甘以危脆孑然之一身，荷负一世界之浊恶，荷负一世界之贫穷，荷负一世界之病苦，荷负一世界之无明，荷负一世界之忧恼。此身碎裂如尘，又以此一一血肉之尘，荷负一一世界。此是读经能得？持咒能得？抑或佛号能得之气魄？

如欲彻源圆修，必首具此精神气象，菩萨人格，否则纵使念诵满百千万洛叉，亦不可能实现药师法门功德之万一。

吾人何故修习法门，而无明显效验？乃在根本不识得药师世尊之真切面目，遑论与佛同道。故而药师誓愿，仍是药师一人具，药师圣行，仍是药师一人行，则药师功德，仍是药师一人之自证，绝不可能与我等相交涉也。或读经教生惑，何故闻名而苦不除，岂知名字者，乃一人之标识，若不亲见药师如来寂悲面目，反生“如来惠我三昧”之谬见，盖是见道之大惑，感应之深障。若将无量清净广大之行愿，高悬于庙堂之上，而烧香礼拜祈请福佑，诚然愚不可及。

世间福报故而难得，然于如来大教，果难获得？抑或易得？皆不是矣。义净本中，“至心受持”“皆得如意”，诚然事相具备，心中清净即能实现？持此见者，实不解如来真实义也。若如是持某咒持某名，而能心力转动一切者，有心生万法与违背缘起正观之根本过失，以此复观僧宝所现之病相，圣教无常之衰相，不应道理。反堕附佛外道之泥淖。

所谓至心者，即祈自能贯彻世尊之“药，药，药”之悲愿，而于世间能坚持，难行而行，难忍而忍，以烦恼为身，以般若为火，甘受痛苦而焚尽业惑，以自身之心力，照耀众生，成就众生，利益众生，无自他之别，无退转之累，唯有无尽之悲愿与圣慧，孑然孤立于此浊恶世间，以此不可思议之“妄”想，方能成就等如极乐之国土。欲“皆得如意”者，无他法也，唯独百折不挠者，是其密教。

霖然

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《神王乐》


  众会垂迹乐音宝树下
  清净等流宣说将尽时
  无尽眷属皆脱恐怖心
  十二神王俱得妙法乐

  经证
  【听佛世尊，说是药师琉璃光如来本愿功德。莫不一时舍鬼神形，得受人身。长得度脱，无众恼患。】[晋本]
  【我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。】[义净本]

  遥闻药师会上，说法且尽，十二神王，心开意解，证明自说。所谓：脱鬼神之形躯，无恶趣之畏惧。其谓何也？当有一大现实意在！

  纵观吾人之生活者，诚如亚当斯密所赞，分工既得确定发展，则今日一平凡市民，所受用物，超诸蛮邦国主也。而药叉之众，数八万四千，各各职司，处处游住，又具神王统领，非诸焰口针咽之薄福鬼类可及。《大智度论》卷十二出其三类，所谓地行、虚空、宫殿飞行，其至福薄者，亦有音乐饮食诸受用在。此之何其类也！

  而纵然药叉之王者，亦不免畏惧堕落及鬼道苦难，其福德超胜、具足大力之面目下，仍不免对于安全感的忧愁！复观现实社会之吾人，纵居中上阶层，有一流物质之享受，有现代知识之资源，有生存技能之保障，有不同地位之荣耀，照其情理而言，当适奋斗而获安乐之人生！然其现实之下，利益得失之不测，互相欺凌之人事，朝夕难知之变化，及以权利公义之失祜，此等焦虑之情，不得不埋没于一成不变之僵化表情，终日如行尸走肉涉于世间，强以应对，若不得意，则或纵情放欲，或自抑难乐，或埋首宗教信仰，或沉沦工具理性，终是忧愁不断，苦难不断！一时之安乐快活，又岂能遮掩吾人心中这无限的悲哀和不安！

  故而，一日不能免除这忧愁苦难，吾人，一日无法自称佛法的有力行持者！

  乐音会下的一场妙谈，即为此不特属药叉，亦属像法之后诸有情类，生生巨河、漫漫长夜之一盏明灯矣！药师琉璃光如来本愿功德者，如吾曾述，非唯十二愿文之字面义耳，当在菩萨行人健全的人格中。

  所谓药叉闻即解脱义，即从根本领悟药师意趣，而能建立此过去之药师已经建立的光辉人格，誓愿荷担如来家业（如胜鬘夫人说），如此方谓“得受人身”，不复畏惧也！

  故此，药师会从其秘密意说，以此药叉众为当机。末后如来所说三种法门标题，有一是药叉饶益有情名，依古来显说，是护持功德义，然就另之二题，其实颇不相承。所谓如来本愿，净一切业，与世间护法的护持，岂可同日而语？唯有依今说，方能圆满解答。

  夜叉，本有迅疾及勇健二义，正是决断意志与实践勇气的表现者，是菩萨行持的代表者，无怪乎为金刚部诸尊之溯源，而密教大士之金刚手者，亦其夜叉族类之神王也！药师法门之行者，真正能受用感应实际不多，其实唯局在此本具决断勇猛人格之辈。因其受药师净德、释迦善说之感化摄受；能分沾十二大愿、菩萨人格之些许光辉；及脱惴惴不安、朝夕难断之现实忧愁。饱满建立于家庭，于社会，于世界，于众生的次第责任，激起生命本来觉悟与悲悯之涟漪，不以为苦而苦不为苦，不以为难而难不为难，如此勇气与决智，得以成就药师法门的真实利益！

  听闻药师教义的行人，必须转而成就如是直面“惨淡的人生，淋漓的鲜血”的目光（编自鲁迅先生言），又能不为现实所挫，反而愈加彰显大乘佛教根本的浪漫主义情怀和宗教素养。奋斗于俗世，护持于正法，于一切彼彼受持此法门的行人（暗喻趣向菩萨道光辉人格之人，非局在药师行人），皆以道侣之谊，暗中除其苦厄障碍。并日夜沉浸以药师法丰沛壮阔之情怀，方能成就神王之乐（且要注意，神王之乐乃在同侣及眷属——自己的密切者、追随者和庇护者，一起受益的情况下方能成立，因此，缺乏感化社会，尤其周遭之人的能力，即不可谓得神王之乐，不可谓得药师法之利益。神王乐，乃在原本具备领袖气质的行人身上方能体现和获得，而且最为要紧的是行人必须体验药师法的无尽功德，自身获得充沛的永不消歇的安乐，转变原本的阴暗心理与行为，否则一切皆为心理作用的泡影。从这一角度上来说，要由药师法门获益其实不易，然而若非如此，绝非什么“诸佛如来甚深行处”了！）。

  神王之乐，乃常乐我净之四圣德的分沾，亦为药师法门甚深利益的所在，它在于当下的决断和情怀，决定于吾人是否能够转变当下的生命状态。它非遁逃世间，而是在世间的苦难中培养出的成熟和坚韧。药师法门的难解，即在此地，这不可思议的神变，其实即是一大秘密宣说的庄严成佛义！
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• 自述药师法门心要(2011-04-08 17:52:14)

霖然

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《世尊给予的释放》


生命 如流涌川流
浩荡而奔腾不息
水道 具崎岖无尽
转折而汇归海洋
但请在到达终点的时候
先停一停
看看你要去的方向吧
或许 会泛起涟漪

经证
【若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬琉璃光佛。】 [晋本]
【尔时具寿阿难。问救脱菩萨言。善男子。云何已尽之命而可增益。救脱菩萨言。大德。仁岂不闻如来说有九横死耶。由是世尊为说咒药随事救疗。然灯造幡修诸福业。以修福故得延寿命。】[义净本]

  清末以降，弘药师法之大德者，首推太虚。自其讲演《本愿经讲记》，为开一时东方如来资生长养之滥觞。时净土末流，几掩汉地佛教之全部光辉，废教观，贬解行，甘怯懦，避现实。一切皆依高悬之神国而滥立方便，使佛教不得不成为死人之宗教，老人之宗教。而吾诸大师，诚能安慰而随流乎？否也！于时广宣人生佛教之正义，资其金口言量药师本愿，说资成之一大缘起义，而以药师主生，弥陀主死，破其恶见。然，此诚药师之天然意趣也？否。权方便耳。诸佛本具无尽功德之藏，自在解脱之力，平等无二。皆能充满有情，治疗有情，救拔有情也。唯因根器不同，分别随顺而说。或谓药师不能解脱生死者，盖大谬也。诚如晋本经证。
  
  生命的迁流不息，最大的耻辱就是不自由。受业所缚的无奈身心，必须得以完全的释放。救脱九横即包含了这样的含义，“孩子，你被从死亡中释放了！”药师世尊如是说。

  当你被释放，你首先要去释放别人。释放无辜而死的生命，释放无用和多余的财富，释放修道者唱咏的歌喉，释放每一个灵魂对于黑暗的畏惧。你点燃了智慧的灯火，建立了人格的高幢，转读了真理的赞颂。而此时你仍在死亡之中。但因为这些，你被释放了。

  接着，你持守了高洁的伦理[八关斋戒云云]；奉献了无用的财富[资具云云]；开启了真理的歌咏[转读云云]；邀请了志同的贤众[众僧云云]；显扬了众生的慈父[造立形象云云]；点亮了希望的光辉[灯如车轮云云]；建立了人格的幡幢[彩幡云云]；释放了无辜的生命[放生云云]。因为这样的缘故，世尊应许你成为他的王子，因为这样的缘故，你将拥有充沛和不竭的生命，以及接下来我所说的一切。而在你的命终的时刻，八士来迎，圣众来临。

  这在此世的胜利，将延续至来日之方长。你将来临他的国度，亲诣你的导师，日月的光辉将润泽你，正法的宝藏将丰富你。你将超越三种缺漏，见思，尘沙与无明；具备三种圣德，解脱，法身和涅槃。生命的痛苦将彻底安歇，直至终结世界的丑恶，药师的本愿之海不再单纯是他的净德，你将与他共同分享和建立这超胜的救度。十方世界的一切尘埃，成为你舍弃生命的处所，而一切过去现在与未来境遇，即是你菩提树下的金刚宝座！
  
  由此，我们可以说，九种横死不仅仅是一期生命的终结。它既包含了我们今世的一切苦难，水火，刀毒，诅咒等等（不要忘记在经本中，世尊亦应许过我们解除和释放这样的重担，这不纯是比附），也含摄了生命意义上的挫败和失落。我们必须依循圣教，方能超越苦难。而药师世尊的密意，即是教导我们，在此刻，释放他人，释放自己，于那安乐无尽的生命之中，于那常乐我净的究竟宝所。

  正因为你的心意与世尊旨趣相同，故而一切的屈辱，都转变为自在的庄严，你不再为死亡折服，而是由你去征服死亡。药师如来的行者们，惊觉你们的内心！领悟这唯除等觉方能如实信解的奥秘吧，因为那样，我们才能获得真正的饱足。

  今日，我们茫然不知，甚至仍旧不断地匍匐着祈求垂怜，与药师的救度渐行渐远，南辕北辙。其实真正的胜利，已经应许给堪受的行人。应许的成就，回溯至你决意的刹那。 我的更多文章：

• 110515-世尊给予的释放(2011-05-15 19:55:55)
• 110430-神王乐(2011-04-30 20:57:44)
• 110408-自述药师法门心要(2011-04-08 17:52:14)

霖然

生命的迁流不息，最大的耻辱就是不自由。受业所缚的无奈身心，必须得以完全的释放。救脱九横即包含了这样的含义，“孩子，你从死亡中被释放了！”药师世尊如是说。

5月15日 19:34 来自新浪微博

然而当你被释放，你首先要去释放别人。释放无辜而死的生命，释放无用和多余的财富，释放修道者唱咏的歌喉，释放每一个灵魂对于黑暗的畏惧。你点燃了智慧的灯火，建立了人格的高幢，转读了真理的赞颂。而此时你仍在死亡之中。但因为这些，你被释放了。

5月15日 19:37 来自新浪微博

药师如来的正法宝藏，如经天星辰般宏伟壮丽，以与吾人最密切最光辉的日月来守护。我相信，圣尊守护的无外乎是那一片朗朗青天。让人能在生死旷野中得以纯洁的慰藉和希望，以及自由地呼吸，超越世间地生活着。不再成为无明无知，以及恶浊烦恼的奴隶。得以吹去自我与执着的阴云。最终，走过觉悟的路途。

5月16日 18:33 来自新浪微博

“一名日光遍照。二名月光遍照…能持彼佛正法宝藏…若有净信男子女人。应当愿生彼佛世界。”还有比这更诚恳的呼召吧？来，来你慈父的“佛国”朝拜他吧！

5月17日 18:44 来自新浪微博

然而佛陀又说，日月二尊之为上首，正是悲慧柔勇的象征。你要开启这宝库，必要澄明自己的人格，你若于悲悯，正慧，柔软，勇健的四德中缺乏一分，你就不堪领受觉者的宝藏。你若要往诣东方世界的圣会，必要在此时洁净自己（这又与下文密不可分）。因此药师法永远不是来生的事，此时此刻，在你的态度之中。

5月17日 18:46 来自新浪微博

我戒慎使用“心”这个字词，正是因为长期的芜杂发展使得本来朴素的，“介尔一念妄心”，获得了无穷无尽形而上的解释。我用态度来取代这个字，因为信仰和修证，需要的不是空谈，而是determined，决意。

5月17日 18:48 来自新浪微博

#药师法门#药师本愿分明蕴藏甚至说明了大事因缘，这点在晋本尤其明白。因此，必须由法华照明，判别权实。否则药师愿海必会成为贪婪本质的冠冕，在实际民间信仰形态中，一切崇高都沦为功利。神圣不复。

5月18日 13:10 来自新浪微博手机版

#药师法门#药师本意不是在解决什么现后世乐，这是历来的误解。追求乐感为目的的宗教行为极为可鄙。事实上真正诠释在于，一切世间治业生产，皆是实相。一切安顿。

5月18日 13:16 来自新浪微博手机版

#药师法门#任由乐感和欲望奔驰在信仰的领域中时，即是一种莫大的对于自己思想和信仰的亵渎。把修行一个法门的纯粹目的定义为福报，将永远无法脱离痛苦的泥淖，世间本来就是无常变易，高僧大德亦不能摆脱。药师的光明不能仅是慰藉，必须是对于痛苦本身当下的转化。这才是大乘，与神教决裂。

5月18日 19:02 来自新浪微博

#药师法门#仰信意味着不安的交托。中国千年来鲜有信仰，然而我们不必对看似舶来的心态有所疑惑。你只需要将不安交托给世尊，不必再去为福报修持什么，忆念他相信他就可以了。如果你还要“修行”，就是以融自身于愿海，塑觉悟于世间，濡染药师悲愿为唯一目的。这才是修行。因你的心与药师世尊的心合一。

5月18日 19:07 来自新浪微博

#药师法门#奘本药师愿，多结以一句，即“直至护育你到了觉悟一切的时刻”。这一深沉的对众生的爱恋，来自净德的悲悯，将怎样使功利的教徒自惭？！

5月19日 12:58 来自新浪微博手机版

#药师法门#澄明深切而饱含怆悯的目光，是药师世尊最丰饶的财宝。我们没有理由去拣拾福报的沙砾，放弃药师的圣愿。人的心量并不大，追求乐感将占据所有，因此要学会抉择。世尊，我只要看清你的圣容，别的一切，交付您的裁决。

5月19日 13:05 来自新浪微博手机版

#药师法门#是什么让我们不知羞耻地向无辜的世尊处，索取不是我们的福报？是什么让我们可以获得饱足，却在世尊的爱语前，冷冷走开？药师世尊，请治疗我的冷漠，割去我的毒瘤，我不畏惧手术的阵痛，因为我要以强健的身心，继承你的王位！我要爱一切佛国的遗民，我要建立你的净土。而这首要热切誓愿。

5月19日 13:17 来自新浪微博手机版

#药师法门#让我们通过药草喻品再度来望见药师世尊的面容。随着种种众生的乐欲不同，根器不同，世尊的救度还是一样的一相一味。无所保留的究竟法雨，灌溉之下，每一个众生，都能获得适宜自身的发展。甘美的慧命成长，是来自每个人精神气质的极限，以及世尊无遮止的大爱。

5月21日 12:04 来自新浪微博

#药师法门#然而药师世尊又有誓愿，他首先要让邪僻有情回归八正道的觉路，然后引导一切狭小心量的行者，在无尽的救度一切有情的大事因缘中，一跃而入。药师世尊并未高悬神权，他爱我们，给予我们自由抉择的机会，他爱我们，给予我们符合正义的抉择，他爱我们，因此以劝导身份带领我们前进。

5月21日 12:09 来自新浪微博

#药师法门#药师世尊给予的自由，是由形式的自由达致内容的自由。前者在于他是以慈爱和真理征服我们的心灵，后者在于他最终决不放弃，我们每一个人不再为无明奴役的希望。世尊真的是一个可爱的人啊！

5月21日 12:11 来自新浪微博

#药师法门#爱生活，爱智慧。“回向菩提，八正觉路”，前者为信仰领域的精神蜕变，后者为伦理领域的行为蜕变。二者同出乎热切的自由抉择，因自觉自醒而汇归美善。药师世尊所给予的身心的安顿，当有此处的一分要义在。倒不必是太过玄想化的了。

5月24日 18:10 来自新浪微博

#药师法门#药师世尊的笑颜，与他带来的圣善，必然是与行者生活不期而遇的一场美妙邂逅。低着头寻找钱财，虚荣与美色的人，未必无法撞到他的肩。然而，你必须痛呼一声，抬起头来，看看前路，你才知道你撞见的到底是世尊还是魔鬼——因为有时捡拾到了你所追求的，也可能是波旬的诡计。

5月24日 18:13 来自新浪微博

#药师法门#你自觉有多么幸运，以为发现了不必自觉便获得欢乐的法门。你错了。觉悟者的群落，和他们智慧的篝火，真理的美馔，容不得满身尘垢不知自濯的行人来玷污。虽然他们答应给你吃好吃的，你还是要先洗干净自己的身子和心灵。否则给你吃了，你所触及的也就污秽，又和圣善有何关系？小心生病。

5月25日 18:31 来自新浪微博

#药师法门#以如日光般照明一切的智慧为杖，以如月光般安慰一切的慈悲为衣，以药师的十二因缘，作为你的宝冠。走向十方世尊为你灌顶的圣所——在苦难的人群中，在浊恶的世界中，你尽形劳役，终登觉尊大雄之王位。

5月25日 18:24 来自新浪微博

#药师法门#药师行人如果少了十二誓愿，那还剩下什么呢？什么也不是。只有枯槁的呻吟着抓取福报的躯壳，和漫无目的凶恶的欲望。这可怕的傲慢会使人将世尊当成奴隶，并使人淹没在无知的苍白中不能自拔。药师的光明于他们来说，反而是大大的黑暗。

5月25日 18:26 来自新浪微博

#药师法门#“尘世即净土，现实即佛行，生活即事业，人格即圣德。”药师世尊如是说。药师行人，生而为世界服役，死而为再继此事业：我即药师，我当安慰一切，药师即我，当下净信饱满。即于此信心成就时，现实人生之苦难与有漏之安乐，尽皆成为无上庄严的一场佛事！

5月25日 18:31 来自新浪微博

#药师法门#三昧者，即三摩地，定心等持故。药师出灌顶真言之三昧，名为除灭一切众生苦恼。故持此真言，当忆有情苦患，复次心无所缘，任运生悲。以悲心故，能起光明，照明世间，能起神变，震动大地。

5月26日 18:44 来自新浪微博

#药师法门#常摄此心，缘众苦相，常摄此心，住慈悲相，常摄此心，忍诸魔难，常摄此心，勇健威猛，常摄此心，般若清净，常摄此心，放大光明。如是常摄持故，任运摄持故，得入药师本愿，功德海中。

5月26日 18:48 来自新浪微博

#药师法门#晋本药师经“第五愿者，使我来世，发大精进。净持戒地，令无浊秽。慎护所受，令无缺犯。亦令一切，戒行具足。坚持不犯，至无为道。”药师的洗涤戒罪，历来为人称叹，乃至弘一律师亦引之谓药师法的特胜。

5月30日 18:36 来自新浪微博

#药师法门#然在晋本的语境中，此愿已不复仅仅果地功德的期冀。而是在此生与将来的一切时刻，药师行人（药师因地）安住在恒常清净的诸佛律仪之中，在五欲的快乐前，在波旬的诡计前，在自心的软弱前，行人要“坚持不犯”。

5月30日 18:39 来自新浪微博

#药师法门#这样一种，来自菩萨呼喊的智识的澄明和行为的洁净，使得破戒人的内心反省，也使得他的意乐增上。“你的罪将被琉璃净光洗去，然而这净光就是你自己身心的圣化。”我们要戒慎，万不可以药师的慈悲为恶行的理由。

5月30日 18:41 来自新浪微博

#药师法门#换言之，他力的救赎和洗罪，绝非安乐的正途。我们受着安慰，内心怀着罪恶，怎能不惴惴不安心怀恐惧呢？药师洗罪，乃一大化城方便。根本还在于建立行人的完满人格，使之能具资财，履行先佛所走过的艰难大道。药师给人以希望，放松和勇气，但不是带着懈怠而来的。

5月30日 18:44 来自新浪微博

#药师法门#晋本药师经：阿难白佛言。世尊世人多有恶逆下贱之者。若闻佛说经。开人耳目。破治人病。除人阴冥。使睹光明。解人疑结。去人重罪。千劫万劫。无复忧患。皆因佛说是药师琉璃光佛本愿功德。悉令安隐得其福也。

6月5日 20:48 来自新浪微博

#药师法门#“恶逆下贱”，不但指身，尤其指心。平素自屈自抑，甘于罪恶愚顽，由闻解药师教义，而得以心开意解。领悟药师。而这“自身光明普照十方”，“幽冥众生悉蒙开晓”的药师志愿，悉在我们过去的悲哀可怜的怯弱身心中，得以深植。

6月5日 20:48 来自新浪微博

#药师法门#药师的不可思议功德，皆由药师誓愿而得以完满成就。心怀药师，活出药师，那么自然拔除一切业障，除去过往破戒之罪，乃至破无明壳，竭烦恼河。

6月5日 20:48 来自新浪微博

#药师法门#经中又说，“唯有百亿诸菩萨摩诃萨，当信是言耳”。也就是一处经证。故而修学药师法，思维十二大愿，去体解当中的深意，并改变身心的一切微细行为、活动，就名为修行药师法的正行。而念咒，念佛，读经，则名为方便、助行。

6月5日 20:49 来自新浪微博

#药师法门#修学药师法，应当从这些方便、助行中，找寻和探发药师如来的本意，从这根源的处所和教法，去完成我们修行，而不是误认方便为究竟，将凡情作圣解了。古德说行住坐卧，皆可修行，并非空谈教理可以达到，而是人格的修养（佛格的修行）到了极致，在世俗的生活中，与佛法的庄严不期而遇。

6月5日 20:49 来自新浪微博

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• 110515-世尊给予的释放(2011-05-15 19:55:55)
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• 110408-自述药师法门心要(2011-04-08 17:52:14)

霖然

http://blog.sina.com.cn/s/blog_740364aa0100s6de.html


#药师法门#想想宇宙星河该有多辽阔，动辄以亿万光年计，刹那间无数星系生成，刹那间无数星系消亡，而我们居于地球上的方寸之地，为于世界中尚不及一粒微尘的小事，忧愁终日，实在可惜。那天地间的绚烂多彩，顿时成为孟夫子所谓浩然正气的修养。

6月9日 20:35 来自新浪微博

#药师法门#学佛应该也是如此，虽然我们很卑微，很弱小，我们和圣者有着似乎不可打破的界限——尤其我们俯察自己的心，三毒炽盛，填满其中。我们没有力量挣脱自己的恶劣。但是想到更广大一些的事，就比如说药师世尊的十二个誓愿好了，那种包含一切，无尽的慈悲喜舍的心胸，有一种让我们心醉神迷的壮美。
6月9日 20:35 来自新浪微博

#药师法门#我们想想这些伟大的事，再回过头来看看自己的生活，会有一种触动。把心胸放开，琉璃的净光就会住在其中。我们融化在药师本愿的无尽净德中，因为这样，我们的生命就有了充沛的力量，这是药师法门的受用——所养成的浩然大气和不可转动的净信，以及健全圆满的人格心胸。
6月9日 20:36 来自新浪微博

#药师法门#奥秘，就是怎样活。所谓的密教，无非是告诉人们如何以永恒的真理为身（法身），如何以真切的智慧照明（般若），并，如何以真正的自由，征服系缚和苦难（解脱）。释迦的诸种善说，药师的慈悲情怀，都蕴藏着同一张面孔和气质，也就是让我们获得这样的三种德行。
6月9日 20:43 来自新浪微博



#药师法门#“第六愿者。使我来世。若有众生。诸根毁败。盲者使视。聋者能听。哑者得语。偻者能申。跛者能行。如是不完具者。悉令具足。”吾人不厌其烦地宣说：药师的功德便在他的本愿之中，而要获得这样功德，唯有一则奥秘，所谓因地的药师，就是你。
6月10日 21:51 来自新浪微博

#药师法门#在盲者、聋者、哑者、偻者、跛者，这些因为身形的残缺，而不能健康安乐地生活在这个世界上的人，从他们身上，我们真正听到药师的晓谕。当我们关切这些遭受苦难的人们，并为他们服役，药师的功德就在我们身上完美地展现了。修持药师法门，要获得财富有什么殊胜呢？
6月10日 21:53 来自新浪微博

#药师法门#然而学会关切过去所未曾关切的人们，这就是药师法门最大的果报了。换言之，又怎可能有听闻佛名，即立刻治愈的奇迹呢？纵使成就，不也极少吗？如果药师的加持，只应用在他的净土，或宿世善根的众生，那未免太过狭隘了。
6月10日 21:55 来自新浪微博

#药师法门#其实，第六大愿的意思是，当药师世尊因他的本愿成就，他的誓愿即得到了证明，之后，我们接受这样的呼召。眼盲的人，我们为他们开启光明；耳聋的人，我们使他们听到声音；哑口的人，我们教会他们说真诚的话；不能伸展的人，我们使他们直起腰来；
6月10日 21:55 来自新浪微博

#药师法门#跛足的人，我们牵着他们的手，走在荒凉的佛陀古道上。这样，药师的誓愿得到应许和成就。
6月10日 21:55 来自新浪微博



#药师法门#佛陀讲过这样一个故事：当你欢喜踊跃地迎接财富女神之时，她永不分离的好妹妹，黑暗女神就已经等在门外。我们向药师祈祷财富，又有什么益处呢？七宝堆积高过须弥，随之而来的岂不就是黑暗的云雾——无穷无尽的进一步的贪厌，遮蔽天空么？
6月14日 20:58 来自新浪微博

#药师法门#原来他是要救济羸弱病苦的旅者，在人世的逆旅，为你接风洗尘，招待好了，还要领你上路，带你走向大海深处埋藏的无尽财宝。这又是什么呢？真理凝聚成的身体，无障并且深远的智慧，并那解除一切枷锁的圣解脱。给你挽上福德庄严的璎珞，把慈爱和悲悯串起挂在胸口，洞察的智慧做成高冠。
6月14日 21:03 来自新浪微博

#药师法门#所以你平时，摇摇头，叹叹气，说你的痛苦啊。可是你知道吗？只要你用眼去看（看这个世界，并自己的心），用耳去听（听释迦的话语），兼之再迈出一步，你就要获得药师的宝藏和赐予，并你所意想不到的福报和功德，可是你只会摇摇头，叹叹气，呼叫他的名字。却不知道，原来他的爱就在转角处。
6月14日 21:08 来自新浪微博

#药师法门#药师，早已在他成就正觉的刹那，在虚空中唱遍寰宇：我的誓愿成就了！可是你摸不到，是不是？我只晓得，你先去看他的面容，睹见他的眼神，然后你就明白他给你了如何丰饶的财宝，甚至没有黑暗天的相随。这是不可朽坏的财富，永远也不会失去的。
6月14日 21:12 来自新浪微博



#药师法门#忽然一日，你离开了这个世界，来到他的国土。不错，土地是金银七宝，但财宝如此丰饶，不也就如同粪土瓦砾？你遍耳听到的都是舍身为道的菩萨行，听到的是苦空无常无我的四圣谛，你放纵已久的心，真的会快乐吗？如果你现在不爱世尊所说的那奥秘深远的言教，关进一个金笼子就会开心吗？
6月16日 19:36 来自新浪微博

#药师法门#不错，我要告诉你，晋本药师愿文下，释迦宣说药师功德的总摄句：“若有男子女人。新破众魔，来入正道。得闻我说是药师琉璃光如来名字者。魔家眷属，退散驰走。”我们俯察自己的心，看看它，我们真的，真的破除了内心的魔法吗？我们回归，甚至不消说回归，我们知道什么是如来所说的正道吗？
6月16日 19:38 来自新浪微博

#药师法门#药师会上，如来呵责阿难，“佛言：阿难，汝口为言善。而汝内心狐疑不信我言。”即使这位佛世大僧，也不堪承受药师的圣愿（那么沉迷五欲的我们呢？）。于是佛陀转过头去，对文殊说，“唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳。唯有十方三世诸佛当信是言。”去理解真正的信仰，是一个很重要的课题。
6月16日 19:45 来自新浪微博

#药师法门#因此，与其张口，不如默然。与其虔诚，不如俯察。与其信仰，不如暂停。先看看我们那内心的丑恶，并对佛语的曲解。也不妨看看我们伪善的盲信，并匮乏的热诚、慈爱与智慧。我以为能这样看的人，必能“新破众魔”，也必能在来日看见药师的圣容，并承受他伟大崇高的愿行。
6月16日 19:49 来自新浪微博



#药师法门#今天在群里和大家分享说：大家睡前要和药师世尊说晚安哦，早上起来也要和他说：你好！你好！吃饭喝茶的时候，也要请他一起来哦。当时就有人说我是疯子。可是，如果呼求佛陀，只有在你身处痛苦，或每天仪式化的功课之中，那你的心必然干涸。而这背后还有更可怕的事。
6月17日 23:35 来自新浪微博

#药师法门#我们向他祈祷，我们向他呼告，我们向他求得安慰。好的，在我们的心中，他诚然热气腾腾，汤水淋漓。我们每个人可以找出体验，来证明和宣说，自觉活在药师的光明下。但是，这一切，不过就是建立在，那些碎片化的自说自话的宗教体验，以及一本薄薄的经过翻译（一定包含错译和漏译）的本子。
6月17日 23:36 来自新浪微博

#药师法门#"我呼求，但不得到；我祈祷，但没有安慰；我是一个悲怆的尘世的沙粒，得不到应许的上界帮助。"你干嘛不觉得佛陀的誓愿本身就是骗人的呢？我觉得这合情合理。这的确是现实不错，比自说自话的佛教徒好多了。但是你看不到与这现实相谐的另一面，你不曾读诵药师的誓愿，甚至没有听到他的名号。
6月17日 23:40 来自新浪微博

#药师法门#你问我，我不告诉你。信仰要自己去渴求，饥渴慕义的人才最为有福。有些人尝到甘露，有些人却没有。几人能明白，眼神清澈，心无所求，仅仅是善意向世尊问好？哪怕一个微笑？那位我们敬拜的，也就是那位疲惫的，在烂浊土地上拖着双腿的老比丘，我们不断从他身上压榨功德，谁想着为他捶捶腿呢？
6月17日 23:45 来自新浪微博



#药师法门#“佛言若复有人受佛净戒。遵奉明法，不解罪福。虽知明经不及中义。不能分别晓了中事。以自贡高恒常瞢愦。乃与世间众魔从事。更作缚着不解行之。恋着妇女恩爱之情。口为说空行在有中。不能发觉复不自知。但能论说他人是非。”释迦牟尼在讲述药师如来的功德时，谈到了这样一些人。
6月18日 19:55 来自新浪微博

#药师法门#有一种人，他从佛陀的教学中，受持了戒律，但他内心并不懂得罪恶与福善的真正区别，只是奉行外在的戒律；有一种人，虽然知道经文，但却不理解佛语的涵义，因为自我的傲慢，沦为波旬的同行者；又有一种人，束缚在恶劣的见解中，充斥迷昧的行为，贪恋情爱，口中说着空理，行为却落于“有”…
6月18日 20:04 来自新浪微博

#药师法门#这样的人既不能发起觉悟，也不能明白自我的内心究竟是怎样的，只是一味谈论他人的错误。佛陀说这样的人，将来一定会（因为错误的言行和思想，不断地加深）堕落入三恶道中。但当他们听闻了药师世尊的本愿功德，就将即刻摆脱内心的恶浊，欢喜地“出家”：出离自己一直沉醉的小小的有限世界。
6月18日 20:06 来自新浪微博

#药师法门#我们核查自己的内心，谁人不是如此呢？我们从未听到佛陀的呼召，也未听见那是用来温暖，我们冰冷僵硬的内心的尊贵的十二个誓愿。没有死去，但不代表炽热地活着，我们谈论，却没有感受，我们自欺，却没有觉察。从未沉浸在佛陀的法律与誓愿的我们，也没有能力超脱原来的自我。
6月18日 20:10 来自新浪微博

#药师法门#我们要抱怨到几时呢（为什么我还没有…为什么你没有给我…）？我们曾经闭上喋喋不休的嘴（和内心的见解）一刻，去听听佛陀在说什么（不是没有自己看法，起码要听见对方说什么）？我们是群不懂倾听的人，因此没有信仰。如果你要改变，这次请好好地听听，药师世尊因地的十二个誓愿。听就好了。
6月18日 20:14 来自新浪微博



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霖然

http://blog.sina.com.cn/s/blog_740364aa0100szj5.html


#台教药师祷#神王迹身，除我衰患。日月双尊，开我眼目。东方光王，涤我罪孽。四行菩萨，为我等祈，愍念我等。祈尊者遍吉，示我色身，入灵山圣会，见我释迦。为游常寂光海，归三德秘藏故，我今诚祈。

6月21日 19:19 来自新浪微博



#药师法门#晋本“世间有人。好自称誉皆是贡高。当堕三恶道中…当乘其力负重而行。困苦疲极…闻我说是药师琉璃光佛如来本愿功德者。皆当一心欢喜踊跃，更作谦敬。即得解脱、众苦之患。长得欢乐，聪明智慧。远离恶道，得生善处。与善知识，共相值遇。无复忧恼，离诸魔缚，长得安隐。”

6月25日 19:31 来自新浪微博



#药师法门#佛陀一向说：积聚皆销散，崇高必堕落，合会终别离，有命咸归死。如果财宝积聚，地位显赫，聚集团圆或是领受的生命，都要遭受败坏和失去。那么那些傲慢地称扬自己的人，又会遭遇什么呢？原来吹嘘自己的，便要负重；抬高自己的，便处下贱；生死无常，因为无知和罪恶而饰上了更浓厚的一抹悲哀。

6月25日 19:49 来自新浪微博



#药师法门#但是听到了药师世尊本地誓愿的愚人们，因为这佛口而出的崇高的愿行，便得以治疗内心的骄傲。第七誓愿不也说吗？“我为此等，摄大法药。令诸疾病，皆得除愈。无复苦患，至得佛道”。经由琉璃净光的洗涤，热恼不在了，余下清凉；苦味不在了，留下甘甜；病痛不在了，有身和心的双重健美。

6月25日 19:50 来自新浪微博



#药师法门#凡是听到了药师的愿行的人们，会是一心踊跃的，也会是更作谦敬的。我们照见了世尊的高尚，与自我的迷执，我们不再称誉自己了，而是用一切的三业，用我们的心行，去礼赞佛陀，阐扬他的功德。这样的人才得以“长得欢乐…远离恶道…与善知识共相值遇…无复忧恼，离诸魔缚”。

6月25日 19:51 来自新浪微博



#药师法门#原来痛苦的根源，都来自于坚固的“自我”观念。被这观念系缚的生命，无时无刻不显露着（或埋藏）暴戾、愚痴与贪婪。自傲的吹嘘只是这苦恶中的一枚而已，特别用它来表现自我的丑陋。何人真正将药师誓愿的法水承载入心，何时真正用它来洗涤烦恼垢秽，谁人就要永离厄难，药师只是启发，要在做。

6月25日 19:59 来自新浪微博



#药师法门#我再次告诫你，你说你听闻了却未改变，福善也未曾向你迎来。原因是你听了却不曾听到，药师的誓愿还是他的誓愿，你的内心还是你的心灵。请不要幻想不劳而得的美事，首先请去砍伐生在你内心自我的根条。若你茫然：我该怎么做？还请你回头再听释迦的话语，关于四谛的教导。

6月25日 20:03 来自新浪微博





#药师法门#修学药师法，唯一的成就秘诀，就是体谅药师世尊的心情。你能完成我所说的体谅，药师法的功德即向你敞开，这是你没有做到前，不敢想，也想不到的宝藏。然而，我要说：体谅是一件非常困难的事情，我们甚至无法体谅家人的心情，更无法体谅伟大者的心情，又怎能体谅药师，这位正遍知者的心情？

7月3日 20:40 来自新浪微博



#药师法门#说到底，药师也就是将自己的一切奉献给世界的老人，我们如果还是喋喋不休的说自己的痛苦（药师世尊为我们经受的苦难又有多少？），而懒得或者不努力去体谅他的心情，无疑是一种非常残酷和冷漠的心态。这将使你永远陷入在黑暗中，见不到光明的。

7月3日 20:40 来自新浪微博



#药师法门#如果我们生病，发现自己的病痛难以忍受，生不如死，似乎苦难全都到了我们头上。而我们没生病前，自己身边有多少人也在生这种病，或者更痛苦的病？然后，世界上有谁不在忍受这样的痛苦？我们之前想到过，他们也是难以忍受，生不如死的吗？生病，遇到药师，两件事情和在一起，决然是一种好事。

7月3日 20:41 来自新浪微博



#药师法门#哪怕微微的体谅，这样的心情，一定是药师，在发十二大愿前的心情。我用我的生命和你来保证。我们有没有意识到，当自己这么想的时候，我们已经与佛同道？我所指的并非现在在净土的世尊，而是在浊恶中，“本行菩萨道时”的，和我们一样柔弱，无能，迷惑的药师。

7月3日 20:43 来自新浪微博



#药师法门#东方，象征着初心的萌发。不要藐视小小的善愿，因为就是这一颗小小的种子，最终长成了菩提树王。药师或是在瞻顾无人救护的病人，或是在取道贫民窟，抑或是匍匐在污秽的大地上，过去无尽的福慧因缘的刹那成熟，高唱着他十二个宏大的誓愿。作为信徒的我们，虽然未曾证实，但不妨无限制地遐想。

7月3日 20:51 来自新浪微博



#药师法门#当我们细细体察，会发现：药师是开、决的，不可思议，乃至淋漓尽致的愿力。他是净土理想的最高展现者，同时却也是究竟意义的理想主义者（比较起弥陀）。拥有领受药师法门的行人，在这积重难返的世间，唯以净佛国土的庄严誓愿行持之，创生不可思议的理想之国，破除大人与小人的分野。

7月7日 22:16 来自新浪微博



#药师法门#药师行人坚信没有绝对意义的一阐提：败坏佛种与善根者，不可救治者。他有信德来成熟一切——这个过程也就是成熟他自己。他信自己的心，故有无限的可能；他信圆满的觉悟者，故有深切的喜乐和信愿；他也信一切的有情，皆可也皆将共赴真理的盛宴。他生活着就是在喜乐中，他的自行就是化他。

7月7日 22:26 来自新浪微博



#药师法门#友人曾分享一则小咒语，“三钵罗佉多”。说是能消除一切食物中的毒害，他因近年的种种事端而惴惴不安。然而翻阅典籍，便会发现这是一个美妙的，在佛教流传中的误会。外道尸利仇多在佛陀的食物中下毒，佛陀知道了这件事，便说出谛实之语言：“贪欲、怒火与愚痴是这个世界的毒药。觉悟了一切的

7月7日 22:34 来自新浪微博



#药师法门#圣人拥有的真理，能够除去这一切的毒害。解除它，舍离它，一切的觉悟者再不含毒。”这是佛陀的祝祷，当时因为这样的真实之语，众人食物中的毒被去除了。而那个解毒的小咒语，“三钵啰佉多”，实则是劝喻受供者与供养者，平等领受这样的布施，维持乞食分食的秩序，也是宣布修行者一餐的开始。

7月7日 22:39 来自新浪微博



#药师法门#对于一般人，这只是一则口口相传的神迹，一项难以为人接受的传说。我却从中读到了佛陀的言说。他实际告诉我们的是：逾越了一切内心障碍的人们，将不再为世界中一切的障碍阻挠。这一则神迹，是一场充满着活力的奥迹。他用这样的实语和自证，不仅去除了他食物中的毒素，也去除了大众中的毒素。

7月7日 22:43 来自新浪微博



#药师法门#你终于想起了药师的第十一个誓愿吗，孩子（请不要忘记，修行药师，就是效仿和默观释迦）？药师也是如此，他首先给予我们饱满的世俗供给与饭食（这一誓愿的成就，唯独要保证不再导致贪欲和怒火，以及愚痴。这里你完全应该解读成福报。），然后给予我们平等的荡涤一切的真理之食。

7月7日 22:48 来自新浪微博



#药师法门#回到缘起，“三钵啰佉多”，“大众平等，可以吃了”。佛教史上，大家把乞讨来的食物混在一起再分食，释迦吃什么，跟随他的修行者也吃什么，一切依循一定的仪轨和程序来。药师也是如此，平等和你分享一切他所食用的东西，那甘美到你无法想象的圣馔。药师的自行即化他。你，来赴药师的盛宴吗？

7月7日 22:52 来自新浪微博



#药师法门#所谓的一门深入，已被流俗的佛法歪曲的太多，将某一主尊割裂于如海诸圣中，不是我们今天讨论的对象，也不能称其谓佛法。但于一切的纷繁错杂的诸尊中，我们尤其感染于其中某一尊的呼召，而聚集于此，这是今天在这里的理由。

7月12日 21:22 来自新浪微博



#药师法门#听从和修持某一尊的法门，并非打上了不可磨灭的烙印，而是宣告我们愿从佛法的大海中，多多地从这一尊身上，学习他独特的品质，作为我们的依归和修行的趣向。当我们修持某一法门的时候，一定要如此体会这一尊的心情和本愿。

7月12日 21:22 来自新浪微博



#药师法门#因此无论修持什么法门，我们仍是情同手足，不分亲疏。因为唯一能证明一个人是佛陀血脉的，是他内心对三法印与四谛的深切感同。一个人因为这样的宣认成为佛陀的追随者，而一个外在热切的佛教徒也会因对它的冷漠而实际沦为外道。区分身份的不是法门或愿生净土，而是对法的见地。

7月12日 21:25 来自新浪微博



#药师法门#释迦牟尼面对国家的破灭是无力的。但佛法也可以很有力量，那就是自省时的力量。佛教徒往往不理解这一点，甚至歪曲成了不能批评乃至冷漠于改变世界中的罪恶。但是佛陀的学说恰恰相反，世界上有无数的问题，也需要有无数的答案，他不是废除这些。但他提醒我们，首先考察自己的内心。

7月14日 15:15 来自新浪微博



#药师法门#帝王治理世界，教师治理课堂，有人在庙堂之上，有人处江湖之远，处理的对象绝不相同。但无论是谁，都应该学会治理自己的内心。自我省察并非假定一些对象，急于进行一场自我审判；也不是急于找出改变的方案。首先在于最纯粹的观察，观察它的发生与结束，它的限制与开展。

7月14日 15:18 来自新浪微博



#药师法门#佛陀说的自省，如果要谈最究竟的方法，要用“一念三千”来诠释。而在药师的背景下，就比较简易，看看药师的精神气象，再看看自己的言谈举止；看看东方世界如琉璃，再看看自己有能力并且实际塑造的小环境，就这么简单而已。当然，不要自抑，也不要沉醉在宗教情感的冲动中，冷静就好。

7月14日 15:24 来自新浪微博







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霖然

http://blog.sina.com.cn/s/blog_740364aa0100t0wm.html




本誓甚清净 功德圣愿海

真应俱智断 遍照十方界

密语玄奥义 妙谛大总持

辗转于缘起 业轮三炽盛

经证

【复次曼殊室利。彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦。瘦疟干消。黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命。或时横死。欲令是等病苦消除所求愿满。
   时彼世尊入三摩地。名曰灭除一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说大陀罗尼咒曰：
   南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰喝帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃
     尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心。为彼病人。清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦。悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如意。无病延年。命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故。曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。】[义净本]



《总说解释》

  我曾说：药师之修行，无非体谅药师的心情，并，看自己的心。



《归敬句及后总解释》

  药师真言之行持，亦无非如此。自“南谟”至“三藐三勃陀也”，汉译“归敬世尊药师琉璃光王如来、应供、正等觉”；中三字，为梵文启说义，亦即正起教，亦即说真言心；至末，则为“Om 药 药 药 普遍的救拔 祈圆满成就”义。据往所言，启说之前为归敬句，亦即“体谅药师的心情”，启说之后为正修行，即“看自己的心”。如是而已。



《唵字解释》

  Om字者，梵字，由A,U,M三音合成，原于吠陀为应诺之义，多用诸真言首，神圣义。又有五义：

  一，归命义，当我们对释迦所说的话语表示同意（我们同意他说的这一套解释，关于）：生命的处境（苦），痛苦的根源（集），幸福的可能（灭），解决的方法（道），我们即有资格成为他的追随者。所谓归命，就是具备以上前提时，当下于药师之无穷愿海纵身一跃，以凡夫杂染之生命，彻底奉献于光辉磊落的觉者之路。并启发归向依赖的志愿，折堕我慢的高幢，愿于未来承担觉者的事业，不复纠缠于小我的境遇得失。这是药师灌顶的初门。

  二，供养义，即因归依药师的志愿，以及希望效法他的愿望，因为这样强烈的愿力，焚尽三毒（贪婪，怒火与愚痴），以不可思议的清净三业（身的行为，口的行为，意的行为），作为对觉悟者的最高献礼。正如释迦曾说，对他最高的奉献，不是金银珠宝，而是依循他的话语去实践，净化自己的身心和世界，这是用“法”来进行的供养。这是药师的正修行。

  三，惊觉义，有人解释说，惊觉是惊觉十方一切的诸佛，愿他们不要舍弃自己的本誓愿，去加持和庇佑我们。但其实，这是在惊觉我们内心的冷漠无知，惊觉自己内心本身可以开展出的爱和智慧，通过这内心真切的反省，由此，得以睹见过去未曾见到的诸佛的面容。过去你只看见穷困潦倒的人，内心没有感受，但你听闻了佛法，发生了内心的触动——所谓的惊觉，你就去为他们效劳。那么，佛语不再是空洞的言教，而是活生生地发生在你身上，诸佛的本誓愿不再冰冷，人们不再感觉圣者的难以触摸，仅仅因为你的存在。这是药师辗转增上的法门。

  四，摄伏义，你能够摄受和摄伏一切的非人类的存在，一切你想象不到的众生，这一刻被你折服。就像魔罗的诡计在佛陀面前无所遁形，一切骄傲的天神，都要匍匐在佛陀的脚下。为什么这样呢？因为你折服了内心的贪婪，怒火与愚痴，你具备了安宁和慈爱，平静与睿智的德行，你不再被这个世界所束缚，你拥有冲破生命限制的能力，并且，你会并且能够，帮助他人这么做。这样的你，如何才能显得不可爱，不可敬呢？又有谁不甘愿跪拜在你的面前呢？折服了自我的人，才是征服了世界的人。这是药师的胜方便。

  五，三身义，当一个人圆满地觉悟，使他人觉悟，并且具备了一切光明的行为，他也就具备了觉者的名号，过去的诸觉悟者，现在的诸觉悟者，未来的诸觉悟者，他们都一样地具备三种身体。A，阿字本不生，象征一切事物的永恒真理，觉悟者把这作为他们的生命，名为法身。U，乌譬喻不可得，所觉悟的是真理，那么能觉悟的主体便是智慧（般若），觉悟者将适合他们智慧所对应的庄严之身，名为报身。M，麻说的是我不可得，无我是佛教的基本理念，不但如此，因为小我的丧失，因此能具备神奇的能力，在尘世中扮演不同的身形和角色，帮助众生理解真理，那么，这名为化身。这是药师的修行之果证。



《三句解释》

  三句药字，喻示着实践药师法门的三个阶段：发端（因），修行，成就（果）。

  发端，也就是因地，又能称为初善，【瑜伽八十三卷十二页云：初善者：谓听闻时，生欢喜故。】。当你把这三句药，第一句，作为怜悯自己的冷漠，第二句，作为怜悯众生的痛苦，第三局，作为怜悯自他一切的无知、痛苦、错误的言行，然后生起圆满救度一切的心，祈愿这样的心能够成就。你就完成了第一重药师法的修行，这是因地的修行。当药师发出誓愿的时候，他也同你我一样，对这个世界包括自己身体内的罪恶，感到软弱无力，但是因为不被这种软弱折服，药师即种下了他之所以成为药师的种子。你若愿意，也是一样的光景。

  修行，又能称为中善，【瑜伽八十三卷十二页云：中善者：谓修行时，无有艰苦；远离二边，依中道行故。】。然后，你就不是在念咒的时候修药师咒了。你每每在生活中一切的时候，第一，观察，看清楚自己的冷漠，并试图改变，第二，观察，看清楚众生的痛苦，并试图改变，第三，观察，看清楚自他一切的无知，痛苦，错误的言行，并试图改变，然后在这样的试图之中，你当下就是圆满救度，不但救了别人，也救了自己。这是第二重药师法的修行，是药师法的正行。

  成就，也就是果地，又能称为后善，【瑜伽八十三卷十二页云：后善者：谓极究竟离诸垢故；及一切究竟离欲为后边故。】。成就，第三重修行，你因为之前的发心与正行，获得了果报，证了圣位，第一，你征服了内心的一切的无明，第二，你能够救治众生一切的苦难，第三，你永不止歇的完成自己过去的誓愿（这就是药师现在做的事情）。你此时已经是药师，你就是圆满救度者，也就是完满的成就。第三重，是果地的修行，也就是药师世尊成佛以后的修行。这一重果地，并非修行的终结，而恰恰是一切的开始，不是废止过去的修行，而是圆满的成就它，增益它，过去成就和利益的人少，现在，是时候，将心量和慈爱，散向无尽的时空和众生了！



《灌顶与圆满救度解释》

  你将这三句药的心情，默存在自己的心中，药师的“除灭一切众生苦恼”的三昧，你就与它相应。你也自然获得了药师的灌顶。灌顶是授予职权的意思，过去印度的王子要决定继承王位，便在国土的地图前，衣着种种庄严的饰品，由身坐宝象的宗教师，用四大海水注入他的头顶，象征自此以后成为天下的王者。

  而你理解了药师咒的修法，你就拥有了护持和弘扬药师法的能力，你也就成为了药师的法王子。你的地图是十法界，你的饰品便是种种德行，宗教师便是药师，而宝象，就是运载众生穿越苦海的教法，四大海水便是诸佛如涌泉般甘美无尽的教义，你是药师，药师也就是你。当你念起所谓药师真言，记住，就是这一场仪式，这一场仪式，就是无尽生命中，最灿烂的时刻——同时，又必须是你最卑微最软弱的时刻，你必须软弱无力地在贫人中，病人中，喘息不停却不愿停止服务。这个时刻，便是你注定获得药师王位的时刻。药师的灌顶，充满了一切的时刻，它并不隔绝于某一个时空或者哪一个人：你听到了他的呼叫，接受了他的善意，承载了他给你的使命，你就注定要获得。

  台密大师曾经将药师法归结为三重守护，三重守护，其实也就是药师真言的圆满救度。第一重，药师守护，第二重，日月守护，第三重十二神将，也就是八万四千的守护。每一个药师法的行人，都受到这三重的守护。第一重，药师世尊的守护，虽然我们说的是一位佛，他已经成就，但是根本还是在他的本愿，所以，药师守护是第一重，东方世界在密教中象征初心的萌发生长。第二重，你即将像日月一样候补佛位，同时，你也堪受药师的正法宝藏，同时，你的人格心胸如同日月一样光辉无尽，这是第二重的修行。也就是正行。像日月一样的光明，照耀自他。第三重，十二神将的守护，十二神王都是圣者的化身，虽然成就了圣果，但是永不停歇，成佛只是另一个起始而已，为了一切众生，示现种种身形的开始。这是第三重修行。

《祈愿成就句解释》

  理解了，便去实行，实行了，便能成就这一句祝愿。再也没有可说的了。

  只是，说了这么多，巍峨庞大的体系，此刻，我们再多忍一会儿，再看一些东西。

  经文是这么说的：药师依循他的本愿，去观察病痛和苦恼的众生，他不忍这样的悲哀，便进入了“除灭一切众生的痛苦和烦恼”的相应境界，说了这样的一句祝愿，也就是我们今日的药师灌顶真言。有人看见病苦的众生，为他们的食物和清水祝愿，就能帮助他们除灭痛苦。有人有所愿求，用诚恳的心去念诵这句祝愿，便能够满足誓愿，没有病苦，并且长寿地生活。在生命结束之后，便能与药师相会。

  但是，现实中恳切的宗教生活，似乎并没有引发无数奇迹的产生，宗教徒的自说自话，自我欺骗，遮蔽了我们对药师真意的理解。其实，世界的痛苦，怎么能够因为一句咒语解决呢？但是，世界的痛苦，是可以由我们每一个的有情，一起去改善，去净化，去增进。只有每一个人依循药师的本愿，真真切切地去发出这样的誓愿，去关切和体贴病苦的众生（其实也就是一切人，包括我们自己，因为每个人是无法免除于这样的痛苦的），进入了愿意除灭众生烦恼的精神境界，去祝愿，去行为，用食物去侍奉（福报，物质面），用甘露去饱满（法水，精神面），那么不但我们关切的对象，可以免除痛苦，就是我们自己有什么愿求，也都是在这样自他相谐的圆满境界中，得以完成的。没有一个人，是独立在众生的缘起之外，自给自足的，没有一个人不依赖他人，那么要获得自己活着他人的满足，就要求去圆满一切。

  我们呼吸这样干净的空气，愿意将自己的污秽身躯，转化为“身如琉璃，内外明澈”。将这浊恶的现实，转变为东方的清净琉璃世界。起初为了自己或家人的病苦，而接受了药师法门，现在，要因为药师的力量，彻底打开自己的心胸与气象。自行，化他。

  这样，我们便无所不能。

  
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霖然

药师“微语录”（FROM:110726 TO:110822）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_740364aa0100tmi2.html

经文是这么说的：药师依循他的本愿，去观察病痛和苦恼的众生，他不忍这样的悲哀，便进入了“除灭一切众生的痛苦和烦恼”的相应境界，说了这样的一句祝愿，也就是我们今日的药师灌顶真言。
7月27日 22:42 来自新浪微博

有人看见病苦的众生，为他们的食物和清水祝愿，就能帮助他们除灭痛苦。有人有所愿求，用诚恳的心去念诵这句祝愿，便能够满足誓愿，没有病苦，并且长寿地生活。在生命结束之后，便能与药师相会。
7月27日 22:42 来自新浪微博
但是，现实中恳切的宗教生活，似乎并没有引发无数奇迹的产生，宗教徒的自说自话，自我欺骗，遮蔽了我们对药师真意的理解。其实，世界的痛苦，怎么能够因为一句咒语解决呢？但是，世界的痛苦，是可以由我们每一个的有情，一起去改善，去净化，去增进。

7月27日 22:43 来自新浪微博

只有每一个人依循药师的本愿，真真切切地去发出这样的誓愿，去关切和体贴病苦的众生（其实也就是一切人，包括我们自己，因为每个人是无法免除于这样的痛苦的），进入了愿意除灭众生烦恼的精神境界，去祝愿，去行为，用食物去侍奉（福报，物质面），用甘露去饱满（法水，精神面），
7月27日 22:44 来自新浪微博

那么不但我们关切的对象，可以免除痛苦，就是我们自己有什么愿求，也都是在这样自他相谐的圆满境界中，得以完成的。没有一个人，是独立在众生的缘起之外，自给自足的，没有一个人不依赖他人，那么要获得自己或者他人的满足，就要求去圆满一切。
7月27日 22:44 来自新浪微博

我们呼吸这样干净的空气，愿意将自己的污秽身躯，转化为“身如琉璃，内外明澈”。将这浊恶的现实，转变为东方的清净琉璃世界。起初为了自己或家人的病苦，而接受了药师法门，现在，要因为药师的力量，彻底打开自己的心胸与气象。自行，化他。这样，我们便无所不能。
7月27日 22:44 来自新浪微博





你将这三句药的心情，默存自己的心中，药师的“除灭一切众生苦恼”的三昧，就与之相应。你也自然获得了药师的灌顶。灌顶是授予职权的意思，过去印度的王子要决定继承王位，便在国土的地图前，衣着种种庄严的饰品，由身坐宝象的宗教师，用四大海水注入他的头顶，象征自此以后成为天下的王者。
7月28日 22:47 来自微博桌面

而你理解了药师咒的修法，你就拥有了护持和弘扬药师法的能力，你也就成为了药师的法王子。你的地图是十法界，你的饰品是种种德行，宗教师是药师，而宝象，就是运载众生穿越苦海的教法，四大海水便是诸佛甘美的教诲，你是药师，药师也就是你。当你念起所谓药师真言，记住，就是这一场仪式。
7月28日 22:48 来自微博桌面

这一场仪式，就是无尽生命中，最灿烂的时刻——同时，又必须是你最卑微最软弱的时刻，你必须软弱无力地在贫人中病人中，喘息不停却不愿停止服务。这个时刻，便是你注定获得药师王位的时刻。
7月28日 22:49 来自微博桌面

药师的灌顶，充满了一切的时刻，它并不隔绝于某一个时空或者哪一个人：你听到了他的呼叫，接受了他的善意，承载了他给你的使命，你就注定要获得。在这个苦难和忧伤的时间，你去承担他的家业，是在贫病交加中的探望，是在孤独泪水中的抚慰，从你身边的人，到天下，如此，你将获得他的灌顶。
7月28日 22:52 来自微博桌面





“同时，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。 那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。”罗马人书8:26~27。初读这段文字，令我想起过去的一件事情来。
8月1日 21:05 来自新浪微博

曾经有一种意见，原始的表达因为作者的缘故，是被包裹在丑陋的话语和拙劣的见地中的，很多人看见，便嘲笑，我也一样。他说“我们并不能把握好功德的转向，因此要把一切的功德给菩萨，然后让他们来替我们分配和掌握。”但是其实，这里面蕴藏了非常深刻的神学理念。
8月1日 21:08 来自新浪微博

它的表现是如此多端，最常见的譬如人在至圣前不能立足。而它试图表现出的，是人类信仰的爱慕之情，与在圣洁者面前强烈的缺陷感与负罪感之间的内在张力。紧张的关系反而给予人以宗教的慰藉。因为人们确实了自己的有限，见到了伟大的无限。这种紧张非但不是遥远，反而是更进一步的亲密。
8月1日 21:13 来自新浪微博

但当我们跪拜于圣像前，喋喋不休地说自己的痛苦，我们将希望与期望寄托于心中的圣者时，我们的心情，与那崇高伟大的药师誓愿，反而是隔绝的。从来没有不安于我们祈求的事物正确与否，也无敬畏，因为我们从来没有试图去看，去看药师的面孔到底如何，它的光芒本可以刺瞎我们的双眼。
8月1日 21:17 来自新浪微博

药师世尊，请您护念软弱无能的我们，正如你发起誓愿的前一刹那一样。我们若用自私的话语向您要求种种，那么请您柔软我们的内心，平息无止境的欲望，让我们看看那些处境更为悲惨的人，不是为了惭愧而杜口，而是为了悲悯而起身。请您邀请我们品尝甘露的法味，那就是在五浊的恶世去清净世界。
8月1日 21:23 来自新浪微博





药师七佛，或四或八或十二的誓愿，参差不齐而又有不同愿景的交涉，在这不同的交涉中，又能再次见出彼此的相同。在传统的比喻中，犹如天主的帝珠宝网，无限光明的璀璨交相辉映，不分彼此而又有无尽的光芒。同样的，在《净信品》中，又有生活中随时随地可以产生的愿景，琐碎到不可思议的地步。
8月7日 22:56 来自新浪微博

七位觉悟者，这各自不同的愿景，我并不舍得使用科判的方式去把握和摄持，因为这样做的人，全未了解药师经法的本意。所谓的誓愿，实际也就是天台家所讲的“本地”的显露，犹如法华会上，凡外、声闻、菩萨，听闻了诸佛世尊的最秘密的心要，而分外心喜，这七觉悟者的誓愿也是一样。
8月7日 22:59 来自新浪微博

这些誓愿，是觉者在因地（诀别凡夫见地的一开始）的真实心胸的显露，我们通过这些誓愿，去把握他们的初心，也就自然而然懂得了他们的全体，这是何等伟大的馈赠！我们不是单纯地跪着祈求他们，而是懂得他们的心意，不但如此，还是立即起身的追随。
8月7日 23:01 来自新浪微博

成就佛道，不在乎你现在的追求如何，不在乎你的境遇如何，只在乎你的根器——也就是所谓的心胸气度。觉者的誓愿，是留给这些人的宝藏，只有他们懂得它真正的价值。我们听闻了世尊，不，当时还是和我们一样柔弱无力的人，是如何地包含他人在于自己的愿心中，是如何地愿意花费时间去带去幸福。
8月7日 23:04 来自新浪微博

我们听闻而感触，最后促使了行动，这样，七位觉悟者的心志便存活在了你的身上，由你的行为展现他们的光荣。所谓的微妙誓愿，就是生活中哪怕微小的触动，生起包蕴一切众生苦痛的伟大行愿，除此无他。至于药师本地是看见农人、病者而心怀感念，自可想象，关键在于我们如何这样自然地说：我愿。
8月7日 23:07 来自新浪微博





药师经说，在山林旷野之中独行，有着虎狼熊罴的障碍时，心中要存念药师琉璃光如来，这样便能安然无恙。只是，谁能在这样的恐怖中安定心神，释放信仰呢？无独有偶，洛克《政府论》下篇中，把自然状态的，缺失法律与社会道德约束的人，比喻为虎狼这般的野兽。
8月13日 21:41 来自新浪微博

当我们在凶恶的环境中，面临无德者的进犯，我们是否能够安定我们的心，去心怀世尊的名号与愿行，不与罪恶者同流，也不向暴戾与阴暗低下头颅？我们是否具有希望和勇气，在旷野中，在深山中，在独行中，心怀佛陀的正道，没有悲伤，没有忧苦呢？只有全然的沉静与智慧？这样的人，必定获得平安。
8月13日 21:43 来自新浪微博

世尊忍辱的教导，并非世人以为的忍让与自抑，你该取得的便该去取得，用你合乎法与律的手段，去过正常的生活，这本来就是你的权力，勿须担忧。但是你若心存了暴虐，纵容仇恨覆盖了心，这时就需要平静你的心，让你的心在羞辱中安忍。最美的肖像，是手执利剑的菩萨斩退邪魔，眼中流慈悲泪水。
8月13日 21:49 来自新浪微博

不以正义之名，纵容仇恨，而行真正的正义。诸位，我仍要问，当凶恶之野兽包围你时，当你为虎狼熊罴迫害之时，当你自以为别无生路之时，你是否还会沉静心神，向药师祷告？告诉他你绝没有舍弃佛陀的正道，你没有脏了自己的灵魂？也是重要的是，没有软弱和怯懦，以致向恶者缴械投降？
8月13日 21:57 来自新浪微博





“佛言：世间愚痴人辈。两舌，斗诤，恶口，骂詈，更相嫌恨。或就山神树下鬼神。日月之神，南斗北辰，诸鬼神。所作诸咒誓。或作人名字，或作人形像。或作符书，以相厌祷咒咀言说。闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。无不两作和解。俱生慈心，恶意悉灭。各各欢喜，无复恶念”
8月17日 19:29 来自新浪微博

世间的仇怨，本容易出乎口舌的争端，这样彼此的不相饶益，而不断转为更深的仇恨，甚至到了背着你的时候，要用怨恨的心去诅咒，用卑劣的手段去妨碍，这样一种愚痴的行径，带给彼此沉痛的伤害。然而，当一个身处纠葛的人，听闻了药师的本誓愿时，便是浸沐了甘甜的法雨了。
8月17日 19:32 来自新浪微博

他于所深深陷没的仇恨和争端中，从未想象有崇高的愿行，是要抹去一切世人的悲伤，不特是没有了仇怨的心，更是有包容和涵养了一切的心。他也从未想象，竟有人能够完满了这样的愿行。当他能见到这一番闻所未闻，见所未见的精神气象（药师誓愿所展露的心胸）之时，他的心为之震撼和惊觉。
8月17日 19:36 来自新浪微博

这样的一个人，当他将药师的誓愿听闻入心，当他继承了这样的愿景的时候，当他新建的光辉人格与药师的圣行交相辉映，转而更为炽盛耀眼的时候，又会有谁能将他视作敌人呢？仇恨和解了，愤怒也不在了，只有彼此的体解和关怀。这样的力量，由听闻药师的圣愿展开，继而成为真正进入心灵的力量。
8月17日 19:40 来自新浪微博

药师的圣行与圣愿，犹若灯火，只有在你我，一个个听到他呼召的生命个体的承继与忘我的燃烧中，才能点亮十方。请记住原谅他人，放下仇恨，去体解药师的本愿。至于，那些闻犹未闻的人，他也是时常处于不安中的，因为人所受到的最大诅咒，让他不能幸福的，就是他卑劣而丑陋的，渺小的心。
8月17日 19:47 来自新浪微博

释羽番

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