★《楞嚴經》二十五圓通，位位都是經過久遠劫來，長期修習才成功的。我們生死心不切，不發長遠心，病來知念生死，病好道念就退了。所以《楞嚴經》說：「凡夫修行，如隔日瘧」，病時有道，病退無道，無明起時如瘧，退則好人，故要努力精進，生懺悔心，堅固心，不要今日三明日四，修行要一門深入，以一門為正，諸門為助。各修一門，彼此不互謗，謗法、輕法、慢法都不對。
★你我真為生死學佛之人。不可不仔細。慎勿暴棄。法門雖多。門門都是了生死的。故楞嚴經云。『歸元性無二。方便有多門。』所以二十五聖各專一門。故云一門深 入。若一聖貪習多門。猶恐不得圓通。故持六十二億恆河沙法王子名。不及受持一觀音名號也。
★每歎學道之士。難增進勝益。多由偷心不歇。喜貪便宜。今日參禪。明日念佛。或持密咒。廣及多門。不審正助。刻刻轉換門庭。妄希成佛。毫無佛行。造諸魔業。共為魔眷。待至皓首無成。反為訕謗正法。
★復次佛門略開十宗。四十餘派。而以禪淨律密四宗。攝機較廣。善知識。佛境如王都。各宗如通都大路。任何一路。皆能覲王。眾生散處四方。由於出發之點。各個 不同。然而到達王所。卻是一樣有效。金剛經云。『是法平等無有高下。』但吾人若今日向這路一逛。明日又向那路一逛。流離浪蕩。則終無到達之期。六祖云。 「離道別覓道。終身不見道。波波度一生。到頭還自懊。」垂誡深矣。所以吾人要一門深入。不可分心。不可退轉。如鼠齕棺材。但從一處用力。久自得出。若欲旁 通餘宗。自須識其主伴。禪宗的行人。便應以禪宗法門為主。餘宗教理為伴。淨土宗的行人。便應以淨土法門為主。餘宗教理為伴。律宗密宗亦復如是。方免韓盧逐 塊之弊。佛門戒律。各宗皆須嚴持。識主伴如行路知方向。持戒律如行路有資糧。宗趣雖然不同。到頭還是一樣。所謂「歸元性無二。方便有多門」也。
★信心既具。便要擇定一個法門來修持。切不可朝秦暮楚。不論念佛也好。持咒也好。參禪也好。總要認定一門。驀直幹去。永不退悔。今天不成功。明天一樣幹。今 年不成功。明年一樣幹。今世不成功。來世一樣幹。溈山老人所謂。「生生若能不退。佛階決定可期。」有等人打不定主意。今天聽那位善知識說念佛好。又念兩天 佛。明天聽某位善知識說參禪好。又參兩天禪。東弄弄。西弄弄。一生弄到死。總弄不出半點「名堂。」豈不冤哉枉也。
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发表于 2011-5-23 07:26:36
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发表于 2011-5-27 14:42:26
